史威登堡神学著作
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49.⑸若能共同生活，他们仍是婚姻伴侣，否则，就会分开，有时是丈夫离开妻子，有时是妻子离开丈夫，有时彼此都离开。死后发生分离的原因在于，世上的结合很少基于对爱情的内在觉察，而是基于对爱情的外在觉察，而外在觉察掩盖了内在觉察。对爱情的外在觉察起因并源于诸如属乎爱世界、爱身体之类的事物。爱世界主要涉及财富和财产，爱身体主要涉及尊严和名声。除此之外，还包括各种有吸引力的诱惑，如姿色、伪装的优雅举止，有时甚至是不贞。而且，婚姻还受制于地域，人出生和所生活的城市或城镇。在这种情况下，婚姻没有选择的余地，只能被限制在相识的家族，以及身份地位相匹配的人当中。正因如此，世上的婚姻绝大多数是外在的，而非同时是内在的，尽管构成婚姻的是灵魂的内在结合。然而，在人死后脱去外在、披上内在之前，这种结合无法被觉察到。这就是为何死后夫妻会有分离，随后会与相似和同类者产生新结合的原因，除非在世时就有灵魂的结合。若人从青年时代就通过主热爱、渴望、寻求与一个伴侣的合法、匹配的婚姻，并唾弃、拒绝放荡的情欲侵入他们的鼻孔，这种灵魂的结合是有可能的。
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1.7神-人只有一位，万物皆源于祂
23.人类智慧的一切能力若都集合起来，可以说会集中于这一点：有一位神存在，祂是宇宙的创造者。因此，凡有理性的人凭逻辑思维的常识，都不会、也不可能想到别的。如果对凡理性正常者说，宇宙的创造者有两位，你就会感觉到他的抵触，这种抵触的产生很可能仅仅因为这句话的声音传到了他耳朵里。由此明显可知，人类理性的一切能力若都集合起来，会集中于这一点：神为一。其中原因有二：首先，理性思考的能力本身并不属于人，而是属于与他同在的神；人类理性一般都依赖于此，因此这种倾向会使人貌似凭自己明白一位神的存在。其次，人凭这种能力要么处于天堂之光，要么由此获得其思维的普遍倾向；而天堂之光的普遍感知是：神为一。但是，当人利用这种能力败坏其理解力的低层部分时，情况就不同了；诚然，他仍具有这种能力，但却用来扭曲理解力的低层部分，从而颠倒它，其理性由此就靠不住了。
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