史威登堡神学著作
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488.⑻二级通奸出于情欲；犯这种通奸的，是那些虽能运用理解力，但由于突发事件当时无法运用的人。对从属世正变得属灵的人来说，有两个元素一开始会彼此争战；这两个元素通常称为灵和肉体。由于对婚姻的爱属于灵，对通奸的爱属于肉体，所以它们会陷入争战。对婚姻的爱若得胜，就会通过驱逐对通奸的爱而制伏并征服它。但是，若肉体的情欲被激发，变得火热起来，超出了灵凭理智所能控制的范围，那么情形就会颠倒过来，炽热的情欲会以其诱惑把灵淹没，以致它不再受自己的理智支配，因而不能控制自己。这就是所谓的二级通奸。犯这种通奸的，是那些虽能运用理解力，但由于突发事件当时无法运用的人。
举例说明。例如：如果一个淫乱的妻子用诡计迷惑一个男人的心，将其诱入她的寝室，挑起他的情欲，以致他丧失判断力，这种情形就会发生；如果她在这个男人不肯就范的情况下，威胁让他名声扫地，更是如此。如果某个淫乱的妻子精通巫术，或用药物刺激男人，以致肉体的燥热使这个男人的理解力丧失凭理性行事的自由，也是如此。如果一个男人用甜言蜜语哄骗一个有夫之妇，直到她的意愿被点燃，以至于失去控制，同样如此；此外还有其它类似例子。理性会支持并赞成，这些和类似突发事件会减轻通奸的严重性，使受迷惑的这个男人或女人所招致的谴责倾向于更温和的方向。我们在下一节将讨论对这个级别的通奸的归罪。
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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