史威登堡神学著作
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486.⑹一级通奸出于无知；犯这种通奸的，是那些年龄尚小，或不能运用理解力，以至于无法抑制它们的人。就本身而言，一切邪恶，因而包括一切通奸都是内在人和外在人同时做出的行为。内在人形成意图，外在人则将其付诸实践。因此，就本身而言，行为的性质取决于谋划外在人行为的内在人的性质。但是，由于内在人及其意图无法被人看到，所以在法庭上，每个人必须根据其言行按照法律法规接受审判；法官也必须关注法律的内在含义。举例说明：如犯通奸的是以下几种人：青春期的男孩，他们尚不知通奸是一种比行淫更严重的罪恶；头脑极端简单的人；因疾病丧失清晰判断力的人；或以下情形所犯的通奸，处于发狂或精神极度亢奋时期，在这种情况下，人实实在在陷入了精神错乱；因酗酒而神志不清等等。显然，在这些情况下，内在人或内在心智仅存在于处在非理性状态下的外在人里面。理性之人根据上述情况只将这类行为定性为通奸。然而，同样是这个人，法官会判他有罪，并根据法律惩罚他。但死后，这些通奸行为会照着存在于通奸者意愿里面的理解的同在、性质和能力而被归罪。
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33.人们之所以不知道这将是他们死后的状态，原因有很多。其中一个原因是，他们无法被光照，因为他们几乎不信灵魂不朽。这一点从许多人，包括学者那里明显看出来，他们以为自己就像动物，优越之处仅在于能说话。尽管他们嘴上说相信死后的生命，心里却否认之。像这样的思维使他们变得如此感官化，以致他们无法相信人死后仍是一个人，因为他们没有亲眼看见他。他们甚至声称，灵魂怎么可能会是这样一个人呢？而那些相信自己死后会继续活着的人则截然不同，他们内心相信自己会进入天堂，与天使同享快乐，看到天上的乐园，并身穿白衣站在主面前等等。这是他们的内在思维；但当他们基于学者的理论来思想灵魂时，他们的外在思维可能会偏离。
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