史威登堡神学著作
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486.⑹一级通奸出于无知；犯这种通奸的，是那些年龄尚小，或不能运用理解力，以至于无法抑制它们的人。就本身而言，一切邪恶，因而包括一切通奸都是内在人和外在人同时做出的行为。内在人形成意图，外在人则将其付诸实践。因此，就本身而言，行为的性质取决于谋划外在人行为的内在人的性质。但是，由于内在人及其意图无法被人看到，所以在法庭上，每个人必须根据其言行按照法律法规接受审判；法官也必须关注法律的内在含义。举例说明：如犯通奸的是以下几种人：青春期的男孩，他们尚不知通奸是一种比行淫更严重的罪恶；头脑极端简单的人；因疾病丧失清晰判断力的人；或以下情形所犯的通奸，处于发狂或精神极度亢奋时期，在这种情况下，人实实在在陷入了精神错乱；因酗酒而神志不清等等。显然，在这些情况下，内在人或内在心智仅存在于处在非理性状态下的外在人里面。理性之人根据上述情况只将这类行为定性为通奸。然而，同样是这个人，法官会判他有罪，并根据法律惩罚他。但死后，这些通奸行为会照着存在于通奸者意愿里面的理解的同在、性质和能力而被归罪。
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114.主不仅在天堂，而且就是天堂本身。因为构成天使的是爱与智慧，这两者属于天使里面的主；由此可推知，主就是天堂。因为天使之为天使，不是凭他们的自我；他们的自我和世人的一样，也是邪恶。一位天使的自我之所以是邪恶，是因为所有天使都曾为人，这种自我是天使与生俱来的。它只是被移走，并且它被移走到何等程度，天使就在何等程度上将爱与智慧，也就是主接入自己里面。只要稍稍提升自己的理解力，谁都能看出，主能住在天使里面，但只能住在祂的东西里面，也就是住在祂自己的固有本性，即爱与智慧里面，根本不可能住在天使的自我，也就是邪恶里面。正因如此，邪恶被移走到何等程度，主就在何等程度上住在他们里面，他们便在何等程度上成为天使。天堂天使的品质就是神性之爱与神性智慧。当神性存在于天使里面时，这神性就被称为天使的。由此明显可知，天使之为天使是凭主，而不是凭他们自己。因此，这也适用于天堂。
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