史威登堡神学著作
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486.⑹一级通奸出于无知；犯这种通奸的，是那些年龄尚小，或不能运用理解力，以至于无法抑制它们的人。就本身而言，一切邪恶，因而包括一切通奸都是内在人和外在人同时做出的行为。内在人形成意图，外在人则将其付诸实践。因此，就本身而言，行为的性质取决于谋划外在人行为的内在人的性质。但是，由于内在人及其意图无法被人看到，所以在法庭上，每个人必须根据其言行按照法律法规接受审判；法官也必须关注法律的内在含义。举例说明：如犯通奸的是以下几种人：青春期的男孩，他们尚不知通奸是一种比行淫更严重的罪恶；头脑极端简单的人；因疾病丧失清晰判断力的人；或以下情形所犯的通奸，处于发狂或精神极度亢奋时期，在这种情况下，人实实在在陷入了精神错乱；因酗酒而神志不清等等。显然，在这些情况下，内在人或内在心智仅存在于处在非理性状态下的外在人里面。理性之人根据上述情况只将这类行为定性为通奸。然而，同样是这个人，法官会判他有罪，并根据法律惩罚他。但死后，这些通奸行为会照着存在于通奸者意愿里面的理解的同在、性质和能力而被归罪。
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第1部分
1.1爱是人的生命
1.人们知道爱存在，却不知爱为何物。他们从习惯的说法知道爱的存在，如人们会说，他爱我，国王爱他的臣民，臣民也爱他们的国王；丈夫爱他的妻子，母亲爱她的孩子，反之亦然；这人或那人爱他的祖国、同胞、邻舍；同样也这样说从人抽象出来的事物，如人们会说，某人爱此物，爱彼物。尽管爱这个词常挂在嘴上，但鲜有人懂得爱是什么。因为当有人反思爱时，却无法对它形成任何思想观念。因此，他要么说爱并非某种东西，要么说它纯粹是从视觉、听觉、触觉，或与他人互动而流入，因而影响他的某种事物。他完全没有意识到，爱其实就是他的生命，不仅是他整个身体和一切思维的总体生命，还是它们一切细节的生命。如果有人说，若拿走爱的情感，人还能有所思，有所为吗？当爱的情感逐渐冷淡时，思维、言语和行为不也随之冷淡吗？当这情感逐渐升温时，它们不也逐渐强烈吗？聪明人能够明白这些话，但不是因为他们对爱是一个人的生命有任何概念，而是因为从经验观察到事实的确如此。
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