史威登堡神学著作
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485.⑸通奸分为四个等级，这些等级决定了通奸的定性，定罪和死后的归罪。这些等级不是种类，但适用于各个种类，并区分它们的邪恶或良善是更大还是更小。在这种情况下，它们根据环境和突发事件确定每种通奸应算为更温和，还是算为更严重。众所周知，环境和突发事件使一切事千差万别。然而，一个人凭其理性微光以一种方式看待它们，一个法官则出于法律以另一种方式来看待，而主出于此人的心智状态又以一种方式来看待。正因如此，我们才说到罪的定性、宣布，以及死后的归罪。人照其理性微光决定罪的定性；法官照法律决定罪的宣布；主照这个人的心智状态决定归罪。无需解释就能看出，这三种情况彼此截然不同。人根据环境和突发事件凭理性评估可能会判某人无罪，而坐在法庭上的法官根据法律可能会判他有罪；而法官也有可能会判一个死后下地狱的人为无罪。原因在于，法官照着行为做出判决；但死后，每个人皆照其在意愿、因而在理解力中所形成的意图，以及他的理解力、因而意愿的确认程度而受审判。而法官无法看到这些。然而，这两种审判都是公正的，因为一种关注世间社会的利益，另一种关注天堂社会的利益。
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239.既然人里面有爱、智慧、因而功用的三个层级，那么可推知，他里面必有意愿、理解力，由此而来的结果，因而达到功用目的的决心的三个层级。因为意愿是爱的容器，理解力是智慧的容器，结果是来自爱和智慧的功用。由此明显可知，每个人里面都有一个属世、属灵和属天的意愿和理解力，出生时是潜在的，当它们被打开时则是实际的。
一言以蔽之，由意愿和理解力构成的人之心智，自创造，因而自出生时就具有三个层级，以便人有一个属世心智、一个属灵心智和一个属天心智，由此活在世上时就能被提升至天使的智慧并拥有它；不过，只有在死后，且只有成为天使，他才能进入这智慧；到那时，他的言谈对属世人来说是难以形容、无法理解的。
我认识一个在世时学识一般的人，他死后我在天堂见到他，并与他交谈。那时，我清楚发觉他说话就像一位天使，他所说的话对属世人来说是不可思议的。因为他在世时将圣言的诫命运用于生活，敬拜主，因而被主提升至爱和智慧的第三层级。了解人类心智的这种提升极其重要，下文所说的理解力依赖于它。
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