史威登堡神学著作
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470.⑺找情妇或纳妾的正当理由和分床的正当理由是一样的。分离的理由或因素有合法与正当之分。合法的理由或因素由法官宣告做出，正当的理由或因素则唯独由这个男人或丈夫判断做出。前文（252—253节）简要列举了从床榻和家里分离的合法和正当理由或因素。这些理由或因素包括：
①身体缺陷，也就是感染全身，以至于严重到致命的疾病，这从传染病可推知。这类疾病有：恶性和鼠疫型发烧，麻风病、性病、坏疽、癌症。还有一些疾病致使身体糟糕到无法与人来往，它们或从体表，或从体内，尤其从胃和肺排放出有害物质和气体。体表的疾病是：恶性痘、疣、脓疱、坏血病引起的消耗性疾病、急性疥疮，尤其造成毁容的疾病。从胃里排放的是嗳气、恶臭、口臭、由于消化不良导致的令人恶心的呕吐物；从肺里呼出的是由脓液，溃疡，脓肿，变质的血液或其中败坏的淋巴引起的腐臭气。另外，还有各种其它疾病，如晕厥，它会使身体彻底虚弱、失去力量；瘫痪，也就是控制运动的膜和韧带松驰并松懈；癫痫；中风引起的永久残疾；某些慢性病；腹绞痛；疝气；此外还有其它病理学已知的疾病。
②智力缺陷，也就是从床榻和家里分离的正当理由或因素。如，躁狂症，脑炎，精神失常，实实在在的蠢笨和白痴，失忆，以及其它类似缺陷。无需判断，凭理性就能看出，这些是找情妇或纳妾的正当理由，因为它们是分离的正当理由或因素。
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116.现在必须解释一下，天使如何能将不是自己的东西感知并觉察为自己的，进而接受并保留下来。因为如前所述，天使之为天使不是由于他自己的任何东西，而是由于他里面来自主的那些品质。这个问题的本质是这样：每位天使都有自由和理性；他拥有这两者是为了他能从主接受爱和智慧。然而，自由和理性都不是他的，而是属于他里面的主。但由于这两种官能与他的生命紧密相联，并且联结得如此紧密，以至于可以说它们是他生命不可或缺的一部分，所以它们看上去就像属于他的能力。正是由于它们，他才能思考和意愿，还能说话和行动；他凭它们所思、所愿、所说、所行的看似出于他自己。这使得结合所必需的相互性成为可能。
然而，天使在何等程度上相信爱与智慧是他里面所固有的，因而声称拥有它们，就好像它们是他自己的，他就在何等程度上不具备天使的品质，因而没有与主的结合；因为他不在真理中；由于真理与天堂之光构成一体，不可分离，所以他无法在天堂；因为他会由此否认他的生命来自主，反以为他凭自己活着，并由此拥有神性本质。被称为天使和世人的生命就在于自由和理性这两者。
由此可见，为了与主结合，天使拥有相互的能力，但这种能力就本身而言，并不是他的，而是主的。正因如此，这种相互能力使天使将主的东西感知并觉察为自己的，但天使若将这种能力归于自己，从而滥用它，就会从天使的状态堕落。结合是相互的，主亲自教导了这一点(约翰福音14:20-24,15:4-6)；还教导，主与人并人与主的结合在主的事物里面实现，这些事物被称为祂的话(约翰福音15:7)。
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