史威登堡神学著作
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第20章 找情妇或纳妾
462.上一章（淫行）也提到了找情人，意思是一个未婚男子与一个女人的私通。我们所说的找情妇或纳妾是指一个已婚男子与另一个女人的私通。若不对这二者加以区分，人们会混用这两个词，仿佛它们是一个意思，因而是指一回事。然而，它们是两种不同的关系：“找情人”这个术语适合第一种，因为情人是指堕落的女人；而“找情妇或纳妾”这个术语适合第二种，因为情妇或妾是指床上的额外性伴侣。所以，为了区分它们，我们指定“找情人”来表示婚前与一个女人的私通，指定“找情妇或纳妾”来表示婚后与一个女人的私通。
此处论述“找情妇或纳妾”需条理分明，只有条理分明，才能一方面揭示婚姻的性质，另一方面揭示通奸的性质。婚姻与通奸是对立面，这在前面有关它们对立的那一章（18章）已经先说明了。至于它们的对立何等之大，以及对立的性质，这只能凭它们之间的中间状态来理解，其中，“找情妇或纳妾”就是一个中间状态。不过，“找情妇或纳妾”有两种方式，必须先把这两种方式彻底区分开，所以和前几章一样，本章也要分为如下若干节：
⑴找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式彼此截然不同，一种与妻子联结，一种与妻子分离。
⑵对基督徒来说，与妻子联结的找情妇或纳妾是完全不合法的、可憎的。
⑶它是在基督教界被定罪并逐出的一夫多妻。
⑷它是摧毁婚姻原则，即基督徒生命珍宝的淫乱。
⑸与妻子分离的找情妇或纳妾若出于合法、正当、纯正重大的理由，就不是违法的。
⑹找情妇或纳妾的合法理由和离婚的合法理由是一样的，只是妻子仍留在家中。
⑺找情妇或纳妾的正当理由和分床的正当理由是一样的。
⑻找情妇或纳妾的重大理由既有纯正的，也有不纯正的。
⑼重大理由若基于公义，就是纯正的。
⑽重大理由若非基于公义，即便表面看似公义，也是不纯正的。
⑾出于合法、正当、纯正重大理由找情妇或纳妾的男人有可能同时拥有婚姻之爱。
⑿在与情妇或妾的关系存续期间，与妻子发生性关系是不合法的。
现逐一解读上述要点。
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200.一切完美通过并按着层级增长和上升，是因为一切属性都随同它们的主体，完美与不完美是普遍的属性，用来阐明生命、力和形式。生命的完美是爱和智慧的完美；意愿和理解力是爱和智慧的容器，所以生命的完美也是意愿和理解力的完美，因而是情感和思维的完美。此外，属灵之热是爱的载体，属灵之光是智慧的载体，所以这些的完美也可称为生命的完美。
力的完美就是被生命激活并驱动的一切事物的完美；然而，这些事物本身并没有生命。就大气所施加的影响而言，大气就是这样的力；这样的力也包括人与各种动物里面内在与外在的有机物质。此外，这样的力还包括既直接又间接地被自然界的太阳赋予活力的自然万物。
形式的完美和力的完美是相辅相成的，因为力如何，形式就如何；唯一不同的是，形式是物质，而力是它们的活动。因此，两者展现出相同的完美层级。并非同时是力的形式也照着层级而得以完美。
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