史威登堡神学著作
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455.⑽淫行的性欲气场在其初始阶段，就处在淫乱之爱的气场和婚姻之爱的气场中间，并制造一种平衡。前一章分别论述了淫乱之爱和婚姻之爱这两种气场，并说明淫乱之爱的气场从地狱上升，婚姻之爱的气场从天堂降下（435节）；这两种气场在两个世界相遇，但不会联结（436节）；它们之间存在一个平衡，人就处于这平衡（437节）；人能随意转向任一气场，但转向这一个的程度，就是远离另一个的程度（438节）。至于何谓气场，可参看434节，以及那里所引用的章节。淫行的性欲之气场就在这两种气场中间，并制造一种平衡，因为处于其中的人既能转向婚姻之爱的气场，即转向婚姻之爱，也能转向通奸之爱的气场，即转向通奸之爱。人若转向婚姻之爱，就转向天堂；若转向通奸之爱，就转向地狱。这种任意转向是人的选择、乐趣和意愿的问题，好叫他能照理性而非本能自由行事，因而能成为一个人，并将他所感觉到的流注变成自己的，而不是像动物那样无法将其变成自己的一部分。之所以说如在其初始阶段那样的淫行的性欲，是因为这时，它尚处于中间状态。谁不知道凡人起初所行的，皆源于情欲，因为它源于属世人？谁不知道当人从属世正变得属灵时，这情欲不算罪恶？当人的爱正变成婚姻之爱时，淫行的性欲也一样。
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344.我曾听到英国皇家学会的两位前会长，汉斯.斯隆爵士和马丁.福克斯爵士在灵界彼此谈论地上种子和卵的存在，以及它们的产出。前者将这些现象归因于自然界，声称，自然界自创造时就被赋予通过太阳的热产生这类效果的能力和力量。而后者认为，自然界中的这种力量不断来自神造物主。为解决这场争端，一只美丽的鸟儿出现在汉斯爵士面前，他被要求检查这只鸟，看看它和地上的鸟儿有无丝毫不同之处。汉斯爵士把它拿在手中，仔细检查了一下，说，没有什么区别。他被要求这样做，是因为他知道，这只鸟只是某位天使的情感，该情感在此天使之外呈现为一只鸟，这鸟会随着天使的情感消失而消失，并且这一幕的确发生了。
这次经历使汉斯爵士确信，自然界对动植物的产生毫无贡献，它们完全是由从灵界流入自然界之物产生的。他说，如果用地上相应的物质材料将这只鸟填满，连它最细微的成分都填满，从而赋予它固定形式，那么它就会成为一只长存的鸟儿，和地上的鸟没什么两样；由地狱所产生的那类事物同样如此。对此，他补充说，要是他早知道他现在所知道关于灵界的这些事，就不会归因于自然界，除了这一事实：自然界服务于来自神的属灵成分，以固定不断流入自然界的事物。
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