第19章 淫行

444a.淫行是指一个少男或青年男子婚前与一个堕落女人的性欲体验。然而，与一个少女或有夫之妇，而非堕落女人的性欲体验不算淫行；也就是说，与一个少女的性欲体验是放荡，与一个有夫之妇的性欲体验是通奸。至于后面这两种与淫行有何不同，理性之人很难看出来，除非他观察两性情爱的等级和不同形式，一方面看到它的贞洁之处，另一方面看到它的不贞洁之处；并且在两边把它们分门别类，从而加以区分。否则，人对贞洁的多与少之间的区别，以及不贞洁的多与少之间的区别无法形成一个概念。没有这些区分，它们之间一切对照的方法，连同判断上的清晰视野都会丧失。这时，理解力就会陷入如此幽暗，以致它不知道如何区分淫行与通奸，更不用说区分轻微的淫行与严重的淫行，以及轻微的通奸与严重的通奸了。于是，它将各种邪恶混在一起，从而把不同的邪恶混成一锅汤，把不同的良善和成一个面团。因此，为叫人们清楚知道两性情爱倾向并发展为与婚姻之爱完全对立的淫乱之爱所在这一边的区别，最好先检查这爱的初始阶段，也就是淫行。我们将按以下顺序来检查：

⑴淫行属于两性情爱。

⑵当青少年开始运用自己的理解力思考和行事，并且说话的嗓音开始变得男性化时，两性情爱就开始了。

⑶淫行属于属世人。

⑷淫行是一种强烈的性欲，但不是对通奸的性欲。

⑸对某些男人来说，若彻底受到抑制，无法在淫行中得以发泄，两性情爱不可能不造成伤害。

⑹因此，人口稠密的城市容忍妓院的存在。

⑺淫行的性欲若以婚姻之爱为目的，并偏爱它，就是轻微的。

⑻淫行的性欲若以通奸为目的，就是严重的。

⑼淫行的性欲若濒于多样化的贪欲或奸污处女的贪欲，则变得更严重。

⑽淫行的性欲气场在其初始阶段，就处在淫乱之爱的气场和婚姻之爱的气场中间，并制造一种平衡。

⑾务必小心谨慎，防止婚姻之爱被无节制的过度淫行所摧毁。

⑿因为一夫一妻的婚姻原则是人类生命的瑰宝，是基督教的宝库。

⒀对那些因种种原因无法步入婚姻，又因淫秽无法抑制性欲的人来说，若游荡的两性情爱限于一个情人，这个婚姻原则就能得以保存。

⒁找一个情人好于游荡的性欲，但前提是它不能涉及数个情人，处女或未失贞的女人，已婚妇女，并与婚姻之爱保持分离。

现逐一解读上述要点。

445.⑴淫行属于两性情爱。之所以说淫行属于两性情爱，是因为淫行不是两性情爱，但却起因于它。两性情爱如同一个源泉，婚姻之爱和淫乱之爱皆来源于它；它们能通过淫行或脱离淫行从中流出。因为人人都有两性情爱在里面，它要么冒出来，要么不冒出来。它若在婚前因一个堕落女人冒出来，就叫淫行；若因妻子冒出来，就叫婚姻；若在婚后因另一个女人冒出来，就叫通奸。因此，如刚才所述，两性情爱如同一个源泉，贞洁的爱和不贞洁的爱皆来源于它。然而，在下文我们将揭示，贞洁的婚姻之爱通过淫行发展出来需要何等的小心谨慎，而不贞洁或淫乱之爱通过淫行发展出来则何等鲁莽轻率。谁能得出这样的结论：一个曾行淫之人不可能在婚姻中变得更贞洁？

1.15一切受造物都以某种形像与人有相似之处

61.这一点从动物界的每一个事物、植物界的每一个事物、矿物界的每一个事物明显看出来。在动物界的每一个事物中，与人的相似之处从以下观察明显看出来：各种动物皆有用来行动的肢体、用来感觉的器官和用来驱动这些的脏腑，这是动物与人的共同之处。它们也有各种欲望和情感，与人的属世欲望和情感相似；还有与其情感相对应的与生俱来的知识，其中有些知识似乎还显示出属灵的元素，这些元素在地上的走兽、空中的飞鸟、蜜蜂、蚕、蚂蚁等动物身上或多或少地看得出来。正因如此，纯属世人认为动物界的活物就像他们自己，只是不会说话罢了。

在植物界的每一个事物中，与人的相似之处从以下观察明显看出来：植物从种子萌发，此后按它们的生长周期逐步发展；它们有某种类似婚姻的特征，这些特征带来生育；它们的植物灵魂就是功用，它们是功用的形式；此外还有许多与人的相似之处，一些作家也对此作过描述。

在矿物界的每一个事物中，与人的相似之处只能从它们努力产出显示这种相似之处的形式(如前所述，这些形式就是植物界的一切事物)，从而努力发挥功用看出来。因为一旦一粒种子落入大地的怀抱，大地便呵护它，从自己那里在各个方面为它提供滋养，好使它迅速生长，以代表人的一个形式呈现自己。这种努力也存在于地上的贫瘠地区，这一点从海底的珊瑚和矿山的鲜花明显看出来，两者是从矿物盐和金属矿石中长出来的。这种要进入植物的生命，并由此发挥功用的努力，是神性在受造物中最外在的效果。