史威登堡神学著作
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440.⒂淫乱之爱的快乐由肉体产生，甚至在灵里也是肉体的快乐；而婚姻之爱的快乐由灵产生，甚至在肉体中也是灵的快乐。淫乱之爱的快乐之所以始于肉体，是因为肉体的燃烧之热是它们的起点。它们之所以感染灵，甚至在灵里也是肉体的快乐，是因为不是肉体，而是灵在感觉肉体中所发生的一切。这种感觉和其它感觉是一样的；如：不是眼睛，而是灵在观看并分辨物体的不同；不是耳朵，而是灵在倾听并分辨歌唱时的和谐旋律，或说话时发音的韵律。灵对一切事物的感觉，取决于它向着智慧被提升的程度。没有被提升至身体感官层面之上，而是陷入其中的灵，除了从肉体，以及经由身体感官从尘世流入的快乐外，感觉不到其它快乐。它会紧紧抓住这些东西，以此为乐，并使之成为它自己的。
由于淫乱之爱的起点不过是肉体的燃烧之热和淫秽的瘙痒感，故显而易见，这些在灵里变成污秽的诱惑，这些诱惑上下来回流窜，从而进行刺激和煽动。一般来说，就其本身而言，肉体的情欲无非是滚成一团的邪恶与虚假的情欲。因此，在教会有这样一个真理：情欲与灵，即属灵人相争（加拉太书5:17）。由此可知，就淫乱之爱的快乐而言，肉体快乐无非是情欲的沸腾，这种沸腾在灵里成了无耻的源泉。
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10.前面说过，灵界和自然界一样，也会出现空间，因而出现距离，但这些只是表象，取决于属乎爱和智慧，或良善和真理的属灵亲密度。正因如此，主虽在天堂处处与天使同在，却如一轮太阳那样出现在他们之上的高处。此外，由于对爱和智慧的接受带来与主的亲密关系，所以那些因天使接受而与主关系更亲密的天堂，比关系相对疏远的天堂显得更接近主。也正是由于这一点，分为三层的天堂彼此不同，同样，每层天堂的社群也是彼此不同；而且，它们之下的地狱照其对爱和智慧的弃绝而显得越来越远。这同样适用于世人，主于全地无所不在，也存在于世人里面，并与他们同在；唯一的解释就是主不在空间中。
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