史威登堡神学著作
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432.⑻淫乱之爱使人越来越不是一个人，越来越不是一个男人；而婚姻之爱则使人越来越是一个人，越来越是一个男人。在有关婚姻之爱及其智慧快乐的第一部分，我们在理性之光中所论证的一切细节已说明并证实，婚姻之爱使人越来越是一个人。如：
①享有真正婚姻之爱的人变得越来越属灵；他变得越来越属灵，就越是一个人。
②他变得越来越智慧；人变得越来越智慧，就越是一个人。
③他的心智内层越来越被打开，直到他看见主，也就是从内在承认主；人越处于这种看见或承认，就越是一个人。
④他越来越变成一个道德、良善的公民，因为他的属灵灵魂就在他的道德和公民意识中；人越是一个道德的良善公民，就越是一个人。
⑤死后，他也会变成一位天上的天使；天使在本质和形式上是一个人；此外，真正的人性会从他的脸面、言语和举止闪耀出来。
因此，很明显，婚姻之爱使人越来越是一个人。
通奸者的情形截然相反，这一点从本章前面以及现在所论述的通奸与婚姻的对立必然推断出来。如：
①通奸者不是属灵的，而是处于最低程度的属世层；脱离属灵人的属世人仅在理解力方面是一个人，但在意愿方面不是人。属世人的意愿沉浸于身体和肉体的情欲，并且在这种时候，理解力伴随着它。他只能算半个人，对此，他若提升自己的理解力，自己就能凭理解力的理性看出来。
②只有与地位显赫、学识渊博、德高望重的人同在时，通奸者的言行举止才是明智的；他们独处时则是疯狂的，并轻视教会的神性和神圣事物，以可耻和不贞洁的行为玷污生活的道德，如有关通奸的那一章（21章）所要证明的。谁看不出这类秀姿态的人仅仅外在形式是人，内在形式却不是人？
③通奸者变得越来越不是人。对此，我的亲眼见证向我清楚证明了，因为我看到了他们在地狱的情形；在那里，他们是恶魔，当以天堂之光观之时，他们满脸脓疱，弯腰驼背，言语粗鄙，举止夸张。
然而，要知道，这描述的是那些有意通奸者和确定通奸者，而不是那些不加思索的通奸者；因为通奸分为四种类型（参看有关通奸及其等级那一章），其中：有意通奸者是指那些出于意愿的乐趣通奸之人；确定通奸者是指那些出于理解力的说服通奸之人；有意识的通奸者是指那些出于感官诱惑通奸之人；无意识的通奸者是指那些还没有请教理解力的能力或自由之人。正是前两种通奸者变得越来越不是人；而后两种则会随着他们弃绝错误，然后变得智慧而变成人。
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116.现在必须解释一下，天使如何能将不是自己的东西感知并觉察为自己的，进而接受并保留下来。因为如前所述，天使之为天使不是由于他自己的任何东西，而是由于他里面来自主的那些品质。这个问题的本质是这样：每位天使都有自由和理性；他拥有这两者是为了他能从主接受爱和智慧。然而，自由和理性都不是他的，而是属于他里面的主。但由于这两种官能与他的生命紧密相联，并且联结得如此紧密，以至于可以说它们是他生命不可或缺的一部分，所以它们看上去就像属于他的能力。正是由于它们，他才能思考和意愿，还能说话和行动；他凭它们所思、所愿、所说、所行的看似出于他自己。这使得结合所必需的相互性成为可能。
然而，天使在何等程度上相信爱与智慧是他里面所固有的，因而声称拥有它们，就好像它们是他自己的，他就在何等程度上不具备天使的品质，因而没有与主的结合；因为他不在真理中；由于真理与天堂之光构成一体，不可分离，所以他无法在天堂；因为他会由此否认他的生命来自主，反以为他凭自己活着，并由此拥有神性本质。被称为天使和世人的生命就在于自由和理性这两者。
由此可见，为了与主结合，天使拥有相互的能力，但这种能力就本身而言，并不是他的，而是主的。正因如此，这种相互能力使天使将主的东西感知并觉察为自己的，但天使若将这种能力归于自己，从而滥用它，就会从天使的状态堕落。结合是相互的，主亲自教导了这一点(约翰福音14:20-24,15:4-6)；还教导，主与人并人与主的结合在主的事物里面实现，这些事物被称为祂的话(约翰福音15:7)。
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