史威登堡神学著作
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431.⑺同样，教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱。原因在于，教会是主在地上的国，与主在天上的国相对应，主还将这两个国联结起来，以致它们构成一体。祂也区分教会里的人，正如区分天堂与地狱，区分的依据就是爱。那些陷入淫乱之爱的无耻、下流快感的人，会将地狱的同类吸引到自己这里；而那些处于婚姻之爱的得体、贞洁快乐的人被主与天堂的同类天使联在一起。与人同在的这些天使若站在有意和确定通奸者旁边，就会闻到前面提到(430节)的那种恶臭味，并沾染些许回来。鉴于污秽的爱与粪便并污泥的这种对应关系，以色列人被吩咐带一把锹，以掩盖他们的便溺，免得在营中行走的耶和华神看见污秽而离开（申命记23:13,14）。之所以如此吩咐，是因为以色列人的营地代表教会，那些污秽对应于淫行的淫秽。“耶和华神行在他们营中”表示祂连同众天使的同在。他们之所以要掩盖污秽，是因为在地狱，凡有这类淫乱灵人成群结对所居之地，都被掩盖和封闭了。所以，经上补充说“免得祂看见污秽”。我得以看到，地狱的所有地方都被封闭；而且，当它们被打开时，如有一个新恶魔进入时的情形，由此散发出的这种恶臭使我反胃。令人惊讶的是，这些恶臭却令他们感到快乐，就像粪便令猪感到快乐一样。由此明显可知我们当如何理解“教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱”这句话。
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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