史威登堡神学著作
/ 535
425.⑵淫乱之爱是婚姻之爱的对立面。宇宙中不存在没有对立面的事物。对立面不是彼此相对，而是完全相反。相对不同在于同一事物的最大和最小之间，而相反则是直接的对立面。反面之间和它们的对立面一样，也有相对不同。所以，它们的相对关系本身也是对立的。每一个事物都有其对立面，这一点可从光、热、时间和季节、情感、感知、感受，以及许多其它事物明显看出来。光的对立面是暗，热的对立面是冷；时间上的对立面是白昼和黑夜，季节上的对立面是夏天和冬天。情感上的对立面是喜与忧，乐与悲。感知上的对立面是良善与邪恶，真理与虚假。感受上的对立面是快乐和悲痛。由此可以清楚得出这一结论：婚姻之爱也有其对立面。若愿意，谁都能凭正常理性的一切指示看出，这对立面就是通奸。你若能，请告诉我，它还有其它对立面吗？此外，凭自己的光清楚看到这一点的正常理性已颁布法律，也就是所谓公正的世间法律赞成婚姻，反对通奸。
为更清楚地说明它们是对立面，我可以说说我在灵界经常看到的情形。那些在世时出于确认成为通奸者的人，一发觉从天堂流下来的婚姻之爱的气场，要么立刻逃入洞穴藏起来，要么因坚持反对它而变得暴跳如雷，就像复仇女神。这是因为在灵界，属于情感的一切，无论快乐的还是不快乐的，都能被觉察到，有时清晰得就像鼻子闻到气味一样；因为灵人没有用来吸收这类事物的肉体。
然而，许多世人不知道淫乱之爱与婚姻之爱的对立，这是由于肉体的快感，这些快感表面上模仿婚姻之爱的快乐，以致那些唯独沉浸于快感的人对它们的对立面一无所知。事实上，我能想象得出，若你声称一切事物都有其对立面，因而婚姻之爱也必有其对立面，通奸者会回答说，这爱没有对立面，因为从感觉上来说，淫乱之爱和婚姻之爱没什么不同。由此也明显可知，若不知道婚姻之爱的性质，就无从知道淫乱之爱的性质；再者，婚姻之爱的性质无法从淫乱之爱得知，但后者可从前者得知。没有人能凭邪恶认识良善，但他能凭良善认识何为邪恶。因为邪恶处于黑暗，而良善处于光明。
/ 535
/ 432
261.由此明显可知，当属灵心智关闭时，属世心智就会不断反对属灵心智的事物，唯恐有什么东西从它那里流入，扰乱自己的状态。经由属灵心智流入的一切皆来自天堂，因为属灵心智在形式上就是一个天堂；而流入属世心智的一切皆来自世界，因为属世心智在形式上就是一个世界。由此可推知，当属灵心智关闭时，属世心智就会反对天堂的一切，不许它们进入它，除非它们作为获得并拥有世界上的事物的手段而服务于它。当天堂事物服务属世心智，作为它达到自己目的的手段时，那么这些手段尽管看似是天上的，却变成属世的。因为目的赋予它们品质，它们变得像属世人的知识，里面毫无生命可言。由于天上的事物不可能与属世事物如此结合以至于两者行如一体，所以它们会分离，天上的事物在纯属世人里面将自己安置在围绕里面的属世事物的边缘周围。正因如此，一个纯属世人也能谈论和传讲天上的事，甚至在行为上模仿它们，尽管他从内心思想反对它们。他独自一人时就做后一种事，与他人在一起时则做前一种事。关于这些事，下文会有更多说明。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
