史威登堡神学著作
/ 535
第18章 淫乱之爱与婚姻之爱的对立
423.在本章一开始，我们必须先解释何谓淫乱之爱。下列情形不属淫乱之爱：婚前，或一方配偶死后的行淫之爱；找一个情妇，如果这是某种出于良善、正当、重大理由才开始的事；相对轻微的通奸，甚至人真心悔过的那种严重的通奸；因为后者不至于变成婚姻之爱的对立面，而前者不是对立面。等到下文论述它们当中的每一种时，我们会看到，它们不是对立面。此处所说与婚姻之爱对立的淫乱之爱是指具有如下性质的通奸之爱：它没有被视为一种罪，甚至没有被视为一种违背理性的邪恶或可耻行为，而是经过理性赞成的可允许的事。这种淫乱之爱不仅将婚姻之爱与它自己混为一谈，还破坏并摧毁婚姻之爱，最后导致一看见它就憎恶。
这爱与婚姻之爱的对立就是本章论述的主题。从接下来有关行淫、找情妇或娶妾室和各种通奸的章节明显可知，此处论述的不是其它爱。为了以理性的眼光看清这种对立，有必要按以下系列进行论证：
⑴若不知道婚姻之爱的性质，就无从知道淫乱之爱的性质。
⑵淫乱之爱是婚姻之爱的对立面。
⑶淫乱之爱是婚姻之爱的对立面，正如属世人就本身而言是属灵人的对立面。
⑷淫乱之爱是婚姻之爱的对立面，正如邪恶与虚假的苟合是良善与真理的婚姻的对立面。
⑸因此，淫乱之爱是婚姻之爱的对立面，正如地狱是天堂的对立面。
⑹地狱的污秽源于淫乱之爱，天堂的洁净源于婚姻之爱。
⑺同样，教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱。
⑻淫乱之爱使人越来越不是一个人，越来越不是一个男人；而婚姻之爱则使人越来越是一个人，越来越是一个男人。
⑼既有一个淫乱之爱的气场，也有一个婚姻之爱的气场。
⑽淫乱之爱的气场从地狱上升，婚姻之爱的气场从天堂降下。
⑾这两种气场在两个世界彼此相遇，但不会联结起来。
⑿这两种气场之间存在一个平衡，人就处于这平衡。
⒀人能随意转向任一气场，不过，转向这一个的程度，就是远离那一个的程度。
⒁每种气场都带有自己的快乐。
⒂淫乱之爱的快乐由肉体产生，甚至在灵里也是肉体的快乐；而婚姻之爱的快乐由灵产生，甚至在肉体中也是灵的快乐。
⒃淫乱之爱的快乐是疯狂的快感，而婚姻之爱的快乐是智慧的快乐。
现逐一解读上述要点。
/ 535
/ 90
59.凡从地上进入灵界的人，包括天主教徒，一开始都被保持在所持守的信仰和他们的本土宗教中。因此，天主教徒总有一些代表教皇的人来管理他们，他们也以在世时的那种仪式来崇拜这些人。很少有曾在世上为教皇的人来扮演教皇的角色；然而，有一个二十年前曾在罗马担任教皇的人(译注：可能是教皇克莱门特十二世，1730-1740年)被委派来管理他们，因为他心里怀有这种观念：圣言比人们所相信的更神圣，当敬拜主。在担任教皇职务数年后，他退位，转而加入改革宗基督徒或新教教徒；他仍在他们当中，享受幸福的生活。我被允许与他交谈，他说，他只敬拜主，因为祂是神，拥有掌管天地的权柄。他还说，向圣徒祈求是毫无意义的，他们的弥撒也是毫无意义的。他说，他在世时本打算改革教会，但由于他所提出的种种原因而未能如愿。在最后审判之日，当天主教徒的北方大城被摧毁时，我看见他坐在一顶轿子中被抬走，并被带到一个安全的地方。其继任者的命运则截然不同。
/ 90
目录章节
目录章节
目录章节
