史威登堡神学著作
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422.“的确，有些人将某些可见事物归于自然界是情有可原的，因为他们不知道主所在的灵界太阳和由此而来的流注，也不知道灵界本身及其状态，更不知道它与人同在的事实。因此，他们只会以为：属灵物是一种更纯粹的属世物，因而天使要么居于以太，要么居于众星辰；至于魔鬼，他要么是人的罪恶，要么，若真的存在，就居于空气，或深渊；死后，人类灵魂要么居于地心，要么居于某个阴间，直到审判之日；还有其它类似观念，都是由他们的幻想出于对灵界及其太阳的无知而引发的。这就是为何那些以为自然界凭着自创造时就被植入它的某种能力产生其可见事物的人值得原谅的原因。然而，那些因确认赞成自然界而使自己沦为无神论者的人，就不可原谅了，因为他们原本能够确认赞成神性。无知纵然值得原谅，但这不会拿走已被确认的虚假，因为这虚假与邪恶黏在一起，而邪恶则与地狱黏在一起。”
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286.神若不是一位人，就无法创造宇宙及其万物，聪明人能从以下分析清楚明白这一点：他无法否认，神里面有爱和智慧，怜悯和仁慈，以及良善本身和真理本身，因为这些都来源于神。他既无法否认这一点，也就无法否认，神是一位人。这些品质无一能脱离人而存在，因为人是它们的主体，把它们与其主体分离，等于说它们不存在。想想智慧，把它置于人之外，它还是个东西吗？你能将它想象为某种空灵之物或燃烧之物吗？不能，除非你设想它在这些实体里面；若是这样思想，那么它必是在一个诸如人所拥有的那种形式中的智慧。它必须完全在人的形式中，智慧若在这个形式中，一个元素都不可能缺乏。总之，智慧的形式就是人；人因是智慧的形式，故也是爱、怜悯、仁慈、良善和真理的形式，因为这些与智慧构成一体。爱和智慧若不在某个形式中，是无法存在的(参看40-43节)。
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