史威登堡神学著作
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422.“的确，有些人将某些可见事物归于自然界是情有可原的，因为他们不知道主所在的灵界太阳和由此而来的流注，也不知道灵界本身及其状态，更不知道它与人同在的事实。因此，他们只会以为：属灵物是一种更纯粹的属世物，因而天使要么居于以太，要么居于众星辰；至于魔鬼，他要么是人的罪恶，要么，若真的存在，就居于空气，或深渊；死后，人类灵魂要么居于地心，要么居于某个阴间，直到审判之日；还有其它类似观念，都是由他们的幻想出于对灵界及其太阳的无知而引发的。这就是为何那些以为自然界凭着自创造时就被植入它的某种能力产生其可见事物的人值得原谅的原因。然而，那些因确认赞成自然界而使自己沦为无神论者的人，就不可原谅了，因为他们原本能够确认赞成神性。无知纵然值得原谅，但这不会拿走已被确认的虚假，因为这虚假与邪恶黏在一起，而邪恶则与地狱黏在一起。”
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185.存在于灵界和自然界中的一切事物皆由离散层级和连续层级，或高度层级和广度层级构成。由离散层级构成的维度被称为高度，由连续层级构成的维度被称为广度。它们相对于眼见的方位并不改变它们的名称。没有这些层级的知识，就无从知道三层天堂如何彼此不同，也无从知道那里天使的爱和智慧、他们所在的热和光，以及围绕并包裹他们的大气如何不同。
没有这些层级的知识，就无从知道世人心智的内在官能之间的不同，因而不知道他们在改造和重生方面的状态；也无从知道天使和世人这两者的身体外在官能之间的不同，同样无从知道属灵和属世之间的不同，因而无从知道对应。事实上，没有层级的知识，就无从知道人类生命和动物生命之间的不同，或高等动物和低等动物之间的不同，也不知道植物界的各形式之间的不同和矿物界的各物质之间的不同。
由此可见，不知道这些层级的人无法凭任何判断看到原因，只能看到结果，并基于这些结果来判断原因，这一般是通过从结果不断归纳来进行的。然而，原因并非通过与它们的连续联系，而是通过离散或分离联系产生结果，因为原因是一回事，结果是另一回事。两者之间的区别，就像在先元素与随后元素之间的区别，或形成力与被形成物之间的区别。
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