史威登堡神学著作
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413.(21)主规定，在天上，他们孩子般的纯真要变成智慧的纯真，因而小孩子要变成天使。许多人可能持有这样的观点：孩子仍是孩子，死后会立刻成为天使。但是，构成天使的乃是聪明和智慧；因此，只要孩子没有这些，虽与天使同在，却不是天使。唯等获得聪明智慧，他们才首次成为天使。孩子就这样从孩子的纯真被引入智慧的纯真，也就是从外在纯真被引入内在纯真，因为后者是其一切教导和发展中的目的。所以，当他们达到纯真的智慧时，期间作为一个基础而服务于他们的孩子纯真就附于他们。我曾看到孩子纯真的性质，被表现为一块几乎没有生命的木头，随着孩子吸收真理的知识和良善的情感而获得生机。后来，智慧纯真的性质被表现为一个活泼的赤身小孩。第三层天堂的天使比其他人更处于源自主的纯真状态，他们在天堂下面的灵人眼前，看似赤身的小孩。他们因比在智慧上远远胜过其他所有人，故也是活泼的。原因在于，纯真对应于小孩和赤身。因此，经上论及处于纯真状态的亚当及其妻子时，就说他们赤身露体不觉羞耻（创世记2:25）；但他们丧失这纯真状态以后，就为赤身露体感到羞耻而躲藏起来（创世记3:7,10,11）。简言之，天使越智慧，就越纯真。智慧纯真的性质从孩子的纯真可在某种程度上看出来，如前所述（395节），只要我们将父母替换为作为父的主，他们被主引导，并且将所拥有的一切都归给主。
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375.意愿和理解力与心和肺的对应关系无法被抽象证明，也就是说，无法只通过理性来证明，但它能被结果证明。这种情形和理性所看到的事物的原因差不多。尽管原因能被理性看到，但它们若不通过结果，仍无法被清晰地看到；因为原因存在于结果中，并通过结果使自己被看见。在此之前，心智对原因是不确信的。在接下来的讨论中，我们将描述这种对应的结果。然而，为避免有人在思考这种对应时陷入从关于灵魂的假说中所获得的观念，先让他通读前一章所论证的观点，如：爱和智慧，因而意愿和理解力构成人的真生命(363—364节)；人的生命存在于脑里面它的最初成分中，以及身体里面它的衍生成分中(365节)；生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和该整体的每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中(367节)；爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何(368节)。
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