史威登堡神学著作
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413.(21)主规定，在天上，他们孩子般的纯真要变成智慧的纯真，因而小孩子要变成天使。许多人可能持有这样的观点：孩子仍是孩子，死后会立刻成为天使。但是，构成天使的乃是聪明和智慧；因此，只要孩子没有这些，虽与天使同在，却不是天使。唯等获得聪明智慧，他们才首次成为天使。孩子就这样从孩子的纯真被引入智慧的纯真，也就是从外在纯真被引入内在纯真，因为后者是其一切教导和发展中的目的。所以，当他们达到纯真的智慧时，期间作为一个基础而服务于他们的孩子纯真就附于他们。我曾看到孩子纯真的性质，被表现为一块几乎没有生命的木头，随着孩子吸收真理的知识和良善的情感而获得生机。后来，智慧纯真的性质被表现为一个活泼的赤身小孩。第三层天堂的天使比其他人更处于源自主的纯真状态，他们在天堂下面的灵人眼前，看似赤身的小孩。他们因比在智慧上远远胜过其他所有人，故也是活泼的。原因在于，纯真对应于小孩和赤身。因此，经上论及处于纯真状态的亚当及其妻子时，就说他们赤身露体不觉羞耻（创世记2:25）；但他们丧失这纯真状态以后，就为赤身露体感到羞耻而躲藏起来（创世记3:7,10,11）。简言之，天使越智慧，就越纯真。智慧纯真的性质从孩子的纯真可在某种程度上看出来，如前所述（395节），只要我们将父母替换为作为父的主，他们被主引导，并且将所拥有的一切都归给主。
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273.⑴陷入邪恶和由此而来的虚假的属世心智是地狱的一个形式和形像。我们在此无法描述在人里面存在于其物质形式中的属世心智的性质，也就是说，存在于自己形式中的属世心智的性质；这种形式是由两个世界的物质在大脑里面交织而成的，心智在大脑里面就居于其最初成分中。下文将给出关于这个形式的一个总体概念，那里将论述心智与身体的对应关系。在此只是说一说其形式的状态及其变化，这些状态及其变化产生感知、思维、意图、目的，以及与它们相关的其它效果。因为就这些状态和变化而言，陷入邪恶及其虚假的属世心智是地狱的一个形式和形像。这样一种形式会以一个物质形式为一个主体；因为没有一个物质形式作为主体，状态的变化是不可能的，就像视觉没有眼睛是不可能的，或听觉没有耳朵是不可能的一样。
关于类似地狱的属世心智的形式或形像，该形式或形像是这样：主导爱及其欲望，也就是属世心智的普遍状态，如同地狱里的魔鬼；由这主导爱所产生的虚假思维则如同魔鬼的同伙。在圣言中，魔鬼及其同伙没有别的意思。此外，这种情况都是一样的，因为在地狱，出于爱自己而对统治的爱是主导爱。在那里，这种爱被称为魔鬼；对由这爱所产生的虚假的情感和思维则被称为他的同伙。地狱的每个社群都是这样，其区别类似于同一个属之下的各个种类之间的区别。陷入邪恶和由此而来的虚假的属世心智都在同样的形式中；因此，具有这种品性的属世人死后就进入与自己相似的地狱社群，然后他在每一件事上都与该社群一致行动；因为他进入了自己的形式，也就是进入了自己的心智状态。
还有一种爱，被称为撒旦，从属于前面被称为魔鬼的爱；这是一种对利用各种邪恶手段占有他人财物的爱。诡计多端和阴险狡诈是它的同伙。在这个地狱里的人统称为撒旦，而在前一个地狱里的人统称为魔鬼；他们当中那些在那里不暗中行动的人也不否认自己的名号。正因如此，整个地狱被称为魔鬼和撒旦。
地狱照着这两种爱大体分为两种，因为众天堂照它们的两种爱分为两个国度，即属天国度和属灵国度。魔鬼地狱因对立而对应于属天国度，撒旦地狱因对立而对应于属灵国度。天堂分为两个国度，即属天国度和属灵国度，对此，可参看《天堂与地狱》(20-28节)。如所描述的这种属世心智之所以在形式上是一个地狱，是因为每种属灵形式无论在最大之物上还是在最小之物上，都像它自己。正因如此，每位天使都是一个最小形式的天堂，正如《天堂与地狱》(51-58节)一书所说的那样。由此可推知，每一个为魔鬼或撒旦的世人或灵人都是一个最小形式的地狱。
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