史威登堡神学著作
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41.⑺主的话是指属灵的婚姻，即复活后人不娶也不嫁。这些话可见于福音书：
有几个撒都该人常说没有复活的事，他们问耶稣说，夫子，摩西为我们写着说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻子，为哥哥生子立后，有弟兄七人，他们一个个都娶她为妻，但都死了，没有孩子，后来妇人也死了。这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？耶稣回答说，这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。神原不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂那里，人都是活的。（路加福音20：27-38，马太福音22：23—32，马可福音12:18—27）
主以这些话教导了两件事：第一，人死后会复活。第二，人在天堂没有婚嫁。主说神原不是死人的神，乃是活人的神，并且亚伯拉罕，以撒和雅各仍旧活着，是在教导人死后会复活。关于地狱里的财主和天堂里的拉撒路的寓言（路加福音16：19—31）同样教导了这一点。
第二，主说惟有算为配得那世界的人，也不娶也不嫁，是在教导人在天堂没有婚嫁。这里的婚姻仅指属灵的婚姻，这一点从接下来的话清楚可知：他们不能再死，因为他们和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。属灵的婚姻就是与主的结合，该结合在世上完成。当在世上实现结合时，也就在天上实现了它。所以，天堂不再有婚姻，人们也不娶也不嫁。以下这些话也是这个意思：“这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界的人，也不娶也不嫁。”这种人是主所说的“陪伴之人”（马太福音9：15，马可福音2：19），以及此处的“天使”，“神的儿子”和“复活之人”。
结婚就是与主结合，参加婚礼就是被主接入天堂。这一点从以下经文明显可知：
天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请人来赴席。（马太福音22：2，3—14）
天国好比十个童女，出去迎接新郎（其中有五个为婚礼预备好了）。（马太福音25：1）
新郎就是主自己，这一点从以下经文明显可知：
你们要警醒，因为人子来的时候，那日子，那时辰，你们不知道。（马太福音25：13）
从启示录同样明显可知：
羔羊的婚期到了，祂的妻子也自己预备好了。凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。（启示录19：7，9）
主所说的每句话都有灵义，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》（1763年出版于阿姆斯特丹）中已予以充分说明。
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201.我们在此不探讨照着广度层级或连续层级增加或减少的生命、力和形式的完美，因为世人有关于这些层级的知识。相反，我们只探讨照着高度层级或离散层级上升或下降的生命、力和形式的完美，因为这些层级不为世人所知。至于完美如何照着这些层级上升和下降，这从自然界的可见之物很难获知，但从灵界的可见之物看得一清二楚。从自然界的可见之物只会发现，越往里观察它们，所出现的奇事就越不可思议；如眼、耳、舌，肌肉、心、肺、肝、胰、肾及其它脏器；还有种子、果实和花朵，以及金属、矿物和石头。众所周知，越往里观察所有这些事物，就会在它们里面发现越来越多不可思议的奇事。然而，由此鲜为人知的是，这些东西是照着高度层级或离散层级而越往里越完美的。这一事实因着对这些层级的无知而被掩藏。但这些层级在灵界清晰可见，因为整个灵界从最高到最低，明显是照着高度层级来划分的。因此，对它们的概念可从灵界获得；然后由此可以对存在于自然界相同层级中的力和形式的完美得出结论。
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