史威登堡神学著作
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401.繁衍的气场和保护所繁衍之物的气场同样从目的经由原因发展到结果。在这种情况下，目的是繁衍的意愿，或对繁衍的爱；目的所经由并进入的居间原因是婚姻之爱；一系列有效原因则包括同房、受孕和怀胎；结果是所产的婴儿本身。尽管目的、原因和结果呈现为三个连续阶段，但无论在对繁衍的爱里面，还是在各个单独的原因和实际的结果里面，它们始终构成一体。经由时间发展的，仅仅是有效的原因，因为它们在自然界；目的，也就是意愿或爱始终不变。因为在自然界，目的经由时间发展，却独立于时间之外；但它们在结果或功用存在并成为它们的载体之前，无法产生并显现。在此之前，这爱只能爱这个过程，却无法汲取力量，变得牢固。
众所周知，这些过程都有自己的周期，并且创造通过它们被维持在所预见和规定的状态。然而，对孩子的爱从最大降至最小，直至它停止或结束终点的这些阶段，是倒退的，因为它随着载体中的纯真的减少，以及由于它的周期而消退。
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295.我通过以下经历得知天使的思维和世人的思维之间存在这种不同：我请天使以属灵的方式思想一些事，然后告诉我他们所思想的。他们照做了，但当他们想要告诉我时，却怎么也做不到；他们说，这些事无法用话语来表达。他们的属灵语言和著作也是如此；其属灵语言的每一个字都和属世语言的不一样，其属灵著作的每一个部分也都和属世著作的不同，除了字母外，其中每一个字母都包含一个完整的含义。但令人惊奇的是，他们说，他们觉得自己在属灵状态下思考、说话、写作的方式和世人在属世状态下所作的一样；而事实上，没有任何相似之处。由此明显可知，属世事物和属灵事物因高度层级的不同而不同，它们只通过对应互相交流。
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