史威登堡神学著作
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399.⑾父母对孩子所感觉到的纯真和平安的状态因以下事实变得理性：小孩子什么都不懂，凭自己什么也做不了，只能依赖他人，尤其他们的父母；这种状态也会随着他们获得知识，能凭自己行事，不再依赖他们的父母而逐渐褪去。我们在有关该主题的章节（391节）已说明，对孩子的爱之气场是一种保护并维持那些无法自我保护并维持之人的气场；还指出，对人来说，这只是他们拥有这爱的理性原因，不是真正原因。真正原因，即这爱的源头，是来自主的纯真；主的纯真在人不知不觉的情况下流进来，并产生理性原因。因此，在第一个原因退离那爱的同时，这第二个原因也退离了。换言之，随着纯真的交流逐渐退离，伴随它的说服理性也退离。然而，这只是人类的情形，是为了叫人能行他照理性出于自由所行的，因而服从理性法则，同时服从道德法则，因为这些法则规定，当根据必要和有用的原则来支持成长中的后代。动物由于缺乏理性，所以没有这第二个原因；只有前一个原因，对它们来说，这个原因是一种本能。
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1.6神-人里面的无限事物是有区别的一体
17.众所周知，神是无限的，因为衪被称为无限者；祂被称为无限者，是因为祂是无限的。祂之所以是无限的，不仅仅是因为祂是绝对的存在和显现本身，还因为祂里面有无限事物。没有无限事物在里面的无限者仅仅是名义上的无限。鉴于世人对于“多”和“一切”的属世观念，神里面的无限事物不能被称为无限“多”，也不能被称为无限“一切”。因为无限“多”的属世观念是有限的，而无限“一切”的属世观念虽没有限定，但却源于宇宙中的有限事物。因此，世人因其观念是属世的，故无法以任何精细化、升华、完善、推断、揣度、提炼或近似的方式来理解神里面的无限事物。另一方面，天使因拥有对它们的属灵观念，故能通过提炼或近似的方式上升到世人的层面之上，但仍达不到那种感知程度。
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