史威登堡神学著作
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395.⑻纯真的气场流入孩子，并通过孩子流入他们的父母，从而感染他们。众所周知，孩子是纯真的化身；殊不知，他们的纯真是从主流入的。它之所以从主流入，是因为主是纯真本身，如刚才所述。若非从其初始，也就是事物本身或它的本质，没有什么东西能流入，因为它无法存在。不过，有必要用几句话来说明感染父母的这种孩子般的纯真是何性质。这纯真从他们的脸蛋、某些行为举止和最初的牙牙学语中流露出来，并感染他们的父母。孩子之所以拥有这种纯真，是因为他们的思维并非出自内在，他们还不知道何为良善与邪恶，何为真理与虚假，因而不会由此进行思考。所以，他们没有源于小我的任何谨慎，也没有深思熟虑的意图，因而没有任何邪恶的目的。他们没有从自我之爱（the love of self）和尘世之爱获得小我，不会将任何事物据为己有，而是将所得的一切都归于父母。他们满足于送给他们的小礼物，不为衣食忧虑，不为将来担心。他们不关注世界，也不觊觎世界上的众多事物。他们爱自己的父母、保姆、小伙伴，在纯真的状态下与他们玩耍。他们允许自己被引导，听话，顺从。这就是小孩子的纯真，正是这纯真产生了被称为舐犊之情的爱。
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427.(22)仁和信及其结合的情况，跟意愿和理解力及其结合的情况是一样的。天堂是照着两种爱来划分的，即属天之爱和属灵之爱。属天之爱是对主之爱，属灵之爱是对邻之爱。这两种爱的区别在于：属天之爱是对良善的爱，而属灵之爱是对真理的爱；因为那些处于属天之爱的人出于对良善的爱履行功用，而那些处于属灵之爱的人出于对真理的爱履行功用。属天之爱的婚姻是与智慧(的婚姻)，属灵之爱的婚姻是与聪明(的婚姻)；因为出于良善而行良善是智慧的标志，出于真理而行良善是聪明的标志。因此，属天之爱行良善，属灵之爱行真理。
这两种爱之间的区别只能以这种方式来描述：那些处于属天之爱的人拥有刻在生命上，而不是刻在记忆里的智慧，因此他们不谈论神性真理，而是实践它们。而那些处于属灵之爱的人拥有刻在记忆里的智慧，因此他们既谈论神性真理，也出于存于记忆的原则实践它们。那些处于属天之爱的人因拥有刻在生命上的智慧，故能立刻发觉他们所听到的是不是真的；当被问及它是不是真的时，他们只回答是或不是。他们就是主所说的那些人：
你们的话，是，就说是；不是，就说不是。(马太福音5:37)
此外，他们因具有这种性质，故不愿听关于信的任何事，说：“信是什么？不就是智慧吗？仁又是什么？不就是实践吗？”当被告知信就是相信不理解的东西时，他们会转身离去，说：“这家伙疯了。”
他们就是那些生活在第三层天堂的人，是最有智慧的。那些在世上通过远离地狱般的邪恶，唯独敬拜主而将所听来的神性真理直接运用于生活的人，就具有这种性质。他们因处于纯真的状态，所以在其他人看来，就像小孩子一样。由于他们从不谈论智慧之真理，言语中也没有丝毫骄傲自负的东西，所以他们看上去也很简单。然而，当听见有人说话时，他们从语气就能察觉出此人爱的全部性质，从言语察觉出他聪明的全部性质。具有这种性质的人是那些拥有来自主的爱与智慧的婚姻之人，他们与前面所提到的天国的心脏有关。
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