史威登堡神学著作
/ 535
394.⑺该气场也是从主而来的一个纯真和平安的气场。纯真和平安是天堂的两个至内在要素。之所以说它们是至内在的，是因为它们直接从主发出，而主是纯真本身和平安本身。主正是由于祂的纯真而被称为羔羊，也正是由于祂的平安才说：
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。（约翰福音14:27）
十二使徒请的安所表相同：
你们无论进哪一城，哪一村，要请他的安；那家若配得平安，平安就必临到那家；若不配得，他们的平安仍回归于你们。（马太福音10:11-13）
这也是为何主被称为“和平的君”（以赛亚书9:6,7）。此外，纯真和平安之所以是天堂的两个至内在要素，还因为纯真是一切良善的存在或本质，平安则是属于良善的一切快乐的祝福（参看《天堂与地狱》一书，关于天上天使的纯真状态，见276-283节；关于天上平安的状态，见284-290节）。
/ 535
/ 432
1.18神性在一切时间之中，却无关时间
73.正如神性在一切空间之中，却无关空间，神性也在一切时间之中，却无关时间。因为自然界的属性不能论及神性，而空间和时间都是自然界的属性。自然界的空间是可度量的，时间也是如此。时间以日、周、月、年和世纪来度量；日以时来度量；周和月以日来度量；年以四季来度量；世纪以年来度量。自然界从地球的自转和公转中获得这种度量。
在灵界则不同；在灵界，生活的进程看似同样在时间中，因为那里的人彼此共同生活，与世人无异；没有时间的表象，这是不可能的。但灵界的时间不像世界上的那样分成各个时间段，因为他们的太阳始终在东方，从不移动；事实上，是主的神性之爱向他们显为一轮太阳。所以，他们没有日、周、月、年和世纪，取而代之的是生命的状态；据此所作的划分不能被称为时间的划分，而应被称为状态的划分。因此，天使不知道时间为何物；一提到时间，他们就理解为状态，而不是时间。此外，当状态决定时间时，时间只是一个表象。因为快乐的状态使得时间显得短暂，不快乐的状态使得时间显得漫长。由此明显可知，在灵界，时间无非是状态的品质。
正因如此，在圣言中，“时”“日”“周”“月”“年”表示状态和状态整体上的一系列发展。当时间论及教会时，“早晨”表示教会的第一个状态，“正午”表示教会的圆满，“傍晚”表示教会的衰退，“夜间”表示教会的结束。一年四季“春”“夏”“秋”“冬”具有同样的含义。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
