史威登堡神学著作
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391.⑷对孩子的爱之气场是一个保护并维持那些无法自我保护并维持之人的气场。我们在前面（386节）说过，主通过从祂发出的气场实现功用就是圣治。因此，保护并维持那些无法自我保护并维持之人的气场也是指这圣治。因为自创造时就规定，受造物当得以保存、看顾、保护和维持，否则，整个宇宙就会走向毁灭。对具有自由选择权的活物来说，这一切无法由主直接成就，故只能通过将祂的爱植入父母和保姆而间接成就。他们没有意识到，他们的爱是出自主而存在于他们里面的爱，因为他们没有感觉到主的流注，更不用说祂的全在了。但是，谁看不出，这并非自然的杰作，而是圣治在自然里面并通过自然运作的杰作？这种普遍流注是不可能存在的，除非它经由居于宇宙中心的一个灵界太阳从神而来，并且这太阳的运作因在时空之外，故瞬间从最初之物存在于最末之物。
我们将在下文说明，活物如何接受神性运作，也就是主的圣治。父母之所以会保护并维持他们的孩子，是因为孩子无法自我保护并维持。然而，这一事实不是爱孩子的理由，而是由这爱降至他们的理解力所产生的一个理性理由。若单凭这理性理由，没有这爱的注入来激励人，或没有法律和惩罚来强迫他，人就和雕像一样无法照料自己的孩子。
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399.(1)爱或意愿正是人的生命。这一点从心与意愿的对应关系可以推知(378-381节)。因为心如何在身体里面起作用，意愿就如何在心智里面起作用。此外，身体的一切，其存在和动作如何依赖于心脏，心智的一切，其存在和生命就如何依赖于意愿。我们所说的依赖于意愿，其实是指依赖于爱，因为意愿是接受爱的容器，爱是生命本身(参看1-3节)；爱，也就是生命本身，唯独来自主。从心脏和它通过动静脉延伸到全身可以看出，爱或意愿是一个人的生命，因为相互对应的事物功能相似，不同之处在于：一个是属世的，一个是属灵的。
从解剖学的研究明显可知心脏如何在身体里面起作用，例如：凡心脏通过它所发出的血管起作用的地方，一切事物都富有生命，或顺应生命；但心脏通过它的血管不起作用的地方，一切事物都没有生命。此外，心脏是在身体里面发挥功能的最初和最后的器官。从胎儿身上清楚看出，它是最初的器官；从将死的人身上清楚看出，它是最后的器官；从窒息和昏厥的情形清楚看出，没有肺脏的配合，心脏也能发挥功能。由此可见，身体的辅助生命如何唯独依赖于心脏，心智的生命就如何唯独依赖于意愿；并且即便思维停止，意愿也会继续存活，就像即便呼吸停止，心脏也会继续存活一样。这一点也可从胎儿、将死的人、窒息和昏厥的情形明显看出来。由此可知，爱或意愿正是人的生命。
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