史威登堡神学著作
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383.接着，第二位演讲者起身，以一段优美的演讲揭示了美丽的起源。他说：“我听到说美丽的起源是爱，但我不同意这个观点。有谁知道爱是什么？谁曾以任何思想观念深思过它？有谁亲眼见过它？请告诉我它在何处。另一方面，我的观点是，智慧是美丽的起源。在女人里面，这是一种深藏不露的智慧；在男人里面，则是一种明显可见的智慧。使得人成为人的，不就是智慧吗？他若不由此成为人，岂不成了一尊雕像或一张画像吗？少女在少男里面所寻的，不就是他具有何种智慧吗？而少男在少女里面所寻的，不就是少女对他的智慧具有哪种情感吗？我所说的智慧是指纯正的道德，因为这是生活的智慧。正因如此，当深藏的智慧靠近并拥抱可见的智慧时，由于这种事从内发生在他们各自的灵里面，所以他们彼此亲吻并结合，这就是所谓的爱情。然后，他们在彼此看来犹如美丽的化身。简言之，智慧就像触及眼睛的火光或火的光辉，并因着它的触及而形成美丽。”
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218.这些上升和下降的层级，也被称为在先层级和随后层级，同样被称为高度层级或离散层级，它们以其能力存在于其最终层级中；这一点可通过前几章所引用的一切例子来证实，这些例子都是经可观察、看得清的现象所确认的。然而，在此我只想通过引用死物和活物的努力、力、动作来证实它们。众所周知，努力凭自己什么也做不了，而是通过对应于它的力行动，由此产生动作；因此，努力是力的全部，并通过力是动作的全部；由于动作是努力的最终层级，所以努力通过动作发挥它的能力。努力、力和动作只照高度层级结合，它们的结合不是连续性的，因为它们是离散或分离的，但通过对应离散或分离。事实上，努力并非力，力也并非动作；不过，力是由努力产生的，因为力是被唤醒的努力，动作则由力产生。所以，能力并非单单存在于努力中，也并非单单存在于力中，而是存在于动作中，动作是它们的产物。这一事实似乎仍值得怀疑，因为它没有通过运用自然界中可观察、看得清的现象来说明。尽管如此，这就是努力、力和动作进入能力的过程。
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