史威登堡神学著作
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377.⑿由情妇所引发的嫉妒也是有的，但在性质上不同于由妻子所引发的。对男人来说，由妻子所引发的嫉妒源于最内层，由情妇所引发的嫉妒仅源于最外层，所以它们在性质上是不同的。由妻子所引发的嫉妒之所以源于最内层，是因为婚姻之爱居于最内层。这爱之所以居于最内层，是因为婚姻通过永恒的契约，以及双方对彼此所享有的平等权利而被牢固建立起来，故能将他们的灵魂联结起来，并在他们的心智之间形成更高的纽带。这种纽带和联结一旦建立，就牢不可破，无论后来他们之间的爱变得温暖还是冷淡。
正因如此，若妻子主动要求做爱，丈夫整个人会从最内层到最外层完全冻结。反之，若情妇这样做，情夫则不会有这种感觉。由妻子所引发的嫉妒还伴随着寻求好名声，以得到尊重的问题；而由情妇所引发的嫉妒则没有这种顾虑。然而，这两种嫉妒各不相同，既取决于从妻子或情妇那里所接受的爱所居之地，同时还取决于接受它的男人判断力的状态。
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350.有些人将某些可见事物归因于自然界是情有可原的。原因有二：其一，他们根本不知道主所在的天堂太阳和由此而来的流注，也不知道灵界及其状态，甚至不知道它与人类同在。所以，他们不能不认为属灵之物是更纯粹的属世之物，因而认为天使要么在以太或平流层中，要么在星星里面；而魔鬼是人的邪恶，倘若真的存在，要么在空气中，要么在地的深处；还认为，死后，人的灵魂要么在地中心，要么在某个不确定的地方，直到审判之日；以及他们因对灵界及其太阳的无知而被自己的幻想说服相信的其它类似的事。
其二，他们无法知道神性如何能产生出现在地上的一切事物，地上不仅有好的事物，也有坏的事物；他们害怕确认这个观念，唯恐将坏的事物也归于神，对神形成物质性的概念，并将神与自然界合为一体，从而混淆这两者。鉴于这两个原因，那些以为自然界通过自创造时就被植入她的能力而产生可见事物的人，是值得原谅的。
然而，那些因确认支持自然而使自己成为无神论者的人，是不可原谅的，因为他们本可以确认支持神性。无知的确值得原谅，但并不能除去已确认的虚假；因为这虚假与邪恶，因而与地狱绑在了一起。因此，那些确认支持自然，甚至到了将神性与自然界分离的地步之人，认为什么都不算罪，因为一切罪都反对神性，而他们已经将这神性分离出去，并弃绝之；那些在灵里认为什么都不算罪的人，死后成为灵人时，因受地狱奴役而照着他们所放纵的欲望冲进令人发指的罪恶中。
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