史威登堡神学著作
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374.在有些情况下，嫉妒缘于各种心理疾病，这在世上并非秘密。因为有些嫉妒的男人总感觉妻子不忠，仅仅听见或看见妻子与男人友好交谈或谈论男人，就认为她们是妓女。有许多心理缺陷会导致这种病症，其中第一个就是幻想的怀疑。若长此以往，这会把心智带入同类灵人的社群，致使心智仅仅从中抽身就很困难。这种幻想的怀疑还会在身体中强化自己，导致血清和血液变得黏稠、黏性、稠密、流动缓慢和发酸。此外，它会因缺乏性能力而加剧，这使得心智不能被提升到它的猜疑之上；因为性能力的存在会提升心智，性能力的缺乏则会压抑心智。这种缺乏会造成心智消沉、崩溃和憔悴。然后，心智越发沉浸于这种幻想，直到发疯。这种疯狂的发泄口就是以责骂为乐，若可以，还会以肆无忌惮的诋毁为乐。
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426.(21)属灵和属天之爱就是对邻之爱和对主之爱，而属世和感官之爱则是对世界的爱和对自己的爱。我们所说的对邻之爱是指对功用的爱，对主之爱是指对履行功用的爱，如前所示。这些爱是属灵和属天的，因为爱功用并出于对它们的爱而履行功用，不同于对人的自我的爱。事实上，一个以属灵的方式热爱功用的人，不会关注自己，而是关注自己之外的其他人，因为他关心的是他们的福祉。与这些爱对立的，是对自己和世界的爱，因为对自己和世界的爱不是为了他人，而是为了自己而关注功用；那些如此行的人颠倒了神性秩序，把自己摆在了主的位置上，把世界摆在了天堂的位置上。结果，他们背离主和天堂往后看，背离主和天堂往后看就是朝地狱的方向看(关于这些爱的详情，可参看424节)。
然而，人不像感受并察知为了自己而对履行功用的爱那样，去感受并察知为了功用而对履行功用的爱。因此，当他履行功用时，并不知道他履行功用是为了功用，还是为了自己。不过，要让他知道，他避开邪恶到何等程度，就在何等程度上为了功用而履行功用。因为他避开邪恶到何等程度，就在何等程度上不是从自己，而是从主履行功用。事实上，邪恶与良善是对立面，因此人在何等程度上不参与邪恶，就在何等程度上参与良善。没有人能既参与邪恶，同时又参与良善，因为没有人能同时侍奉两个主人。我们说了这么多，是为了叫人们知道，尽管人无法明显感知他所履行的功用是为了功用，还是为了自己，换句话说，这些功用是属灵的，还是纯属世的，但他仍可以知道这一点，只要他考虑一下他有没有将邪恶视为罪。如果他将它们视为罪，并因此避免作恶，那么他所履行的功用就是属灵的。当这个人出于对它们的厌恶而避开这些罪时，他就开始明显感知到为了功用而对功用的爱，这是因为他在功用中找到了属灵的快乐。
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