史威登堡神学著作
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370.这些细节揭示了一夫多妻的婚姻之爱爆发所进入的嫉妒之火是何性质，即这火会爆发为愤怒和报复，在性情温和者身上爆发为愤怒，在性情残忍者身上爆发为报复。这是因为他们的爱是属世的，没有属灵的成分。这一点可从有关一夫多妻的论证推知，即：一夫多妻就是淫荡（345节），一夫多妻者只要仍是一夫多妻者，就是属世的，无法变得属灵（347节）。对属世的一夫一妻者来说，嫉妒之火就不同了。他们的爱反对女人时以这种方式被点燃，反对入侵者时则以另一种方式被点燃。反对后者时，它变成愤怒，反对前者时则变成冷漠。一夫多妻者则不然，他们的嫉妒之火还会怒火中烧。这也是以下情形的原因之一：死后，一夫多妻者的妻妾们绝大部分获得自由，被安排住进无人看守的女子公寓，在那里制作各种女红类手工艺品。
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三、对新教徒的最后审判
14.在我早先《最后的审判》一书(53–64节)中，我论述了对巴比伦所表示的那些人的审判，也提供了关于对伊斯兰教徒(50–51节)和外邦人或异教徒的审判的一些信息，但没有论述对新教徒的审判，只是提到他们在中心，在那里按国籍排列(48节)，天主教徒在他们周围，伊斯兰教徒在天主教徒周围，而外邦人或异教徒和各个宗教的人则在伊斯兰教徒周围。新教徒之所以占据核心或中心区域，是因为他们阅读圣言，敬拜主，因而享有最大光明。从显为太阳的主(主本质上是神性之爱)发出的属灵之光朝各个方向照射，甚至光照最外围的人，打开他们理解诸如他们的宗教能使他们接受的那类真理的能力。属灵之光本质上是神性智慧，它进入人的理解力，直到这种程度：他过去所获得的知识给予他一种感知它的能力。它不像世间的光那样穿越空间，而是穿越我们对真理的情感和感知。所以它在一瞬间抵达天堂的尽头。正是由于经历了这些阶段，所以才产生了灵界的表面空间或距离。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(104-113节)。
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