史威登堡神学著作
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354.就在天使说完这话离开时，有两位牧师来了，随行的还有一个人，他在世时曾是国家大使。我向他们讲述了我从天使那里无意中听到的话。他们听见这话就开始彼此争论聪明和智慧，以及由此产生的谨慎是来自神还是来自人，而且争论得很激烈。其实这三人心里想得一样，都认为它们因在人里面，故来自人，并且实际的感知和感受也证实了这一点。不过，当时两个牧师因受宗教热情的影响，就坚持说聪明、智慧，因而谨慎，无一来自人。这个大使反驳说，这意味着也没有任何思维了，牧师们坚持认为这也是事实。然而，由于在天上，这三人被察觉具有相似的信仰，于是有声音从那里对国王的大使说：“请穿上牧师的衣服，并相信你就是牧师，然后发言。”他照做了，也信了。这时，他大声宣称，若非神的赐予，就毫无聪明、智慧，因而谨慎可言；他还运用惯常的雄辩术以充满理性的论据证明了这一点。灵界有这样的特点：灵人根据他所穿的衣服来认定自己是哪类人。其原因在于，正是理解力给灵界的每个人披上衣服。
之后，天上有声音对两个牧师说：“请脱下你们的衣服，穿上国务大臣的衣服，并相信你们就是大臣。”他们照做了，随即出于其内在自我思考，并运用他们内心所认同的论据发言赞成他们自己的聪明。就在那一刻，只见一棵树出现在路旁，有声音对他们说：“这就是善恶知识树；当心不要吃它。”然而，这三人还是被自己的聪明冲昏了头脑，充满吃这树的渴望。他们开始对彼此说：“为什么不能吃？这是好果子，不是吗？”于是，他们走上前去吃了。然后，这三人立刻成为知己，因为他们具有相似的信仰；他们一起踏上人自己的聪明之路，而这路通向地狱。但我见他们又从那里被带回来了，因为他们还没有预备好。
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283.凡出于清晰的理性进行思考的人都会看出，宇宙并非从无中被造，或说凭空生成，因为他看到，无中不可能生有，或说从无中不可能造出任何东西来。事实上，无就是无，无中生有，或说从无中造出东西是自相矛盾的，自相矛盾的东西违背从神性智慧发出的真理之光；凡不符合神性智慧的东西也不符合神性全能。每一个出于清晰的理性进行思考的人还会看出，一切事物都是从作为物质本身的物质被创造的，因为这就是存在本身，拥有存在的一切事物都能源于它，或说能出于它而存在。既然唯独神是物质本身，因而是存在本身，那么显而易见，事物的存在或形成唯独来自这个源头。
许多人已经看到这一点，因为理性使他们看到这一点。但他们却不敢确认，担心他们若这样做，可能最终会认为，受造宇宙因来自神，故就是神，或自然界凭自己存在，因而它的最内层就是我们所说的神。因此，纵然许多人已经看出，一切事物的存在或形成唯独来自神，出于祂的存在，然而他们不敢越过他们在这个问题上的最初想法，唯恐其理解力卷入所谓的戈尔迪之结(译注：戈尔迪之结常被喻作缠绕不已、难以理清的问题)，以后无法摆脱它。他们将无法把他们的理解力解救出来，因为他们根据时空来思想神和神对宇宙的创造，而时空是自然界的属性；没有人能从自然界的角度来理解神和宇宙创造；另一方面，凡理解力拥有某种内在之光的人都能从神的角度理解自然界及其创造，因为神不在时空之中。神性不在空间中(7-10节)；神性充满宇宙的一切空间，却无关空间(69-72节)；神性在一切时间之中，却无关时间(73-76节)。下文我们将看到：尽管神出于自己创造了宇宙及其万物，然而受造宇宙中没有任何事物是神，以及除此之外将这个问题置于其适当光明中的其它事。
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