史威登堡神学著作
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349.⒁一夫多妻对那些不认识主的人来说，不是一种罪恶。原因在于，真正的婚姻之爱唯独来自主，只能被主赐给那些认识祂、承认祂、信靠祂，并按祂的吩咐生活之人。那些无法被赐予这爱的人没有意识到，两性情爱与婚姻之爱不是一回事，因而一夫多妻与婚姻之爱也不是一回事。另外，对主一无所知的一夫多妻者仍是属世的；因为只有主才能使人变得属灵；对属世人来说，行他的宗教和社会的法律所许可的事不算罪。此外，属世人照自己的推理行事，属世人的推理在涉及真正的婚姻之爱时，会陷入深深的黑暗，因为这爱最是一种属灵之爱。然而，他们的推理仍从经验获知：为了公众和个人的平安，淫乱的情欲应普遍加以限制，各自在自己家里实践就行了。于是，他们选择了一夫多妻。
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856.启20:7.“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”表示那些之前在低地被隐藏和保护的人被主提入天堂，新基督天堂通过他们增长了，所有确认信之虚假的人都被释放了。“那一千年完了”表示那些至今仍在低地被隐藏和保护的人被主提入天堂后。“那一千年完了”之所以具有这种含义，是因为之前的启20:4-6只论述了那些敬拜主，并照祂的诫命生活之人的得救，“一千年”就是指这个时间间隔。事实上，我们并没有被告知他们从低地被提上去；然而，这一点从启6:9-11明显看出来，在那里，他们被看到“在祭坛底下”，“在祭坛底下”是指在低地；因此，他们在这里也被称为“神和基督的祭司”(启20:6，参看AR 854节)。这里也没有说，新基督天堂通过他们增长了，尽管这一点从论述新基督天堂的第14章很明显地看出来，如从那里所给出的解释所看到的(尤其AR 612, 613, 626, 631, 647, 659, 661节)。“撒但从监牢里被释放”之所以表示那些在教义上确认唯信的人要被释放，是因为那“龙”在此被称为“撒但”，没有像之前(启20:2)那样同时被称为“魔鬼”；作为“魔鬼”的“龙”是指那些处于生活邪恶的人，而作为“撒但”的“龙”是指那些处于信之虚假的人(参看AR 841节)；至于这一个和那一个的品质，可参看下一节。
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