史威登堡神学著作
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348.⒀一夫多妻对那些其宗教信仰许可它的人来说，不是一种罪恶。违反宗教信仰的每个行为都被视为一种罪恶，因为它违反神。反之，符合宗教信仰的每个行为都不被视为一种罪恶，因为它得到神的同意。一夫多妻因是以色列人宗教信仰的一部分，同样是现今伊斯兰教徒宗教信仰的一部分，故对他们来说，无论过去还是现在，都不算是一种罪恶。此外，为防止一夫多妻对他们成为一种罪恶，他们保持属世，不会变得属灵。属世人看不到诸如被公认的宗教信仰所认可的那类事有何罪恶之处，唯有属灵人才能看到这一点。正因如此，尽管伊斯兰教徒按照《可兰经》的教导承认我们的主是神的儿子，但他们仍不靠近祂，反而靠近穆罕默德。只要他们如此行，就依然属世，因而不知道一夫多妻有何邪恶之处，甚至不知道有何淫荡之处。主也说：
你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：我们能看见，所以你们的罪还在。（约翰福音9:41）
由于一夫多妻不能判他们有罪，故死后，他们有自己的天堂（参看342—343节），在那里照其生活体验这种快乐。
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350.有些人将某些可见事物归因于自然界是情有可原的。原因有二：其一，他们根本不知道主所在的天堂太阳和由此而来的流注，也不知道灵界及其状态，甚至不知道它与人类同在。所以，他们不能不认为属灵之物是更纯粹的属世之物，因而认为天使要么在以太或平流层中，要么在星星里面；而魔鬼是人的邪恶，倘若真的存在，要么在空气中，要么在地的深处；还认为，死后，人的灵魂要么在地中心，要么在某个不确定的地方，直到审判之日；以及他们因对灵界及其太阳的无知而被自己的幻想说服相信的其它类似的事。
其二，他们无法知道神性如何能产生出现在地上的一切事物，地上不仅有好的事物，也有坏的事物；他们害怕确认这个观念，唯恐将坏的事物也归于神，对神形成物质性的概念，并将神与自然界合为一体，从而混淆这两者。鉴于这两个原因，那些以为自然界通过自创造时就被植入她的能力而产生可见事物的人，是值得原谅的。
然而，那些因确认支持自然而使自己成为无神论者的人，是不可原谅的，因为他们本可以确认支持神性。无知的确值得原谅，但并不能除去已确认的虚假；因为这虚假与邪恶，因而与地狱绑在了一起。因此，那些确认支持自然，甚至到了将神性与自然界分离的地步之人，认为什么都不算罪，因为一切罪都反对神性，而他们已经将这神性分离出去，并弃绝之；那些在灵里认为什么都不算罪的人，死后成为灵人时，因受地狱奴役而照着他们所放纵的欲望冲进令人发指的罪恶中。
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