史威登堡神学著作
/ 535
345.⑽一夫多妻就是淫乱。这是因为它的爱在数个当中被分割；它其实是两性情爱，就是属于外在人或属世人的爱，因而并非婚姻之爱，唯独婚姻之爱才是贞洁的。众所周知，一夫多妻的爱是在数个当中被分割的爱；被分割的爱并非婚姻之爱，因为后者是与一个异性不可分离的爱。所以，另一种爱是淫乱的，一夫多妻就是淫乱。一夫多妻之爱是两性情爱，与两性情爱唯一不同之处在于：一夫多妻者所娶女人的数量是有限的，他还受到为公众利益所制定的某些法律的约束，可以在数个妻子之外拥有情妇或妾室。一夫多妻之爱因是两性情爱，故是一种淫乱之爱。
一夫多妻之爱之所以是属于外在人或属世人的爱，是因为这爱被铭刻在属世人身上。凡属世人凭自己所行的，都是邪恶；他只有上升为内在属灵人才能从这恶中被引离出来，而这种事唯有主才能做到。在性方面，属世人与生俱来的邪恶就是淫荡。但淫荡破坏社会，于是，一个替代品取而代之被引入，这就是所谓的一夫多妻。人从父母出生所进入的一切邪恶被植入他的属世人，但其中没有一个邪恶能影响属灵人，因为他从主出生进入这属灵人。从此处所列举的理由和其它许多理由可以清楚看出，一夫多妻就是淫乱。
/ 535
/ 851
301.这第三条诫命可见于《出埃及记》（20:8-10）和《申命记》（5:12-14节）。就属世之义，即字义而言，它表示六天属于人及他的工，第七日属于主和祂赐予人的休息。“安息”一词的原意为休息。对以色列民而言，“安息日”因代表主，所以是神圣中的神圣。“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂胜过地狱，因而休息。这一日代表主救赎的工全部完成，它为此成为神圣本身。然而，当主降世，对祂的代表因此停止后，这一日就成了教导圣事的一日，也是工作后休息的一日，以便默想有助于拯救和永生的事，还是爱邻舍的一日。它是教导圣事的一日，这一点从以下事实明显可知：安息日，主在圣殿和会堂教训人（马可福音6:2路加福音4:16,31,32;13:10）。也可从祂对所医好的人说的话明显可知：“拿起你的褥子走吧”，对法利赛人说，祂的门徒可以在安息日掐麦穗吃（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。就属灵之义而言，其中的每个细节都象征教义方面的教导。安息日成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所作和所教导的事明显可知（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12;13:10-18;14:1-7；约翰福音5:9-19;7:22,23;9:14,16）。综上所述，明显可知主为何说祂也是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5），从祂所言可得知，这一日代表祂。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
