330.记事二：

我曾听说在一些男人当中有一场关于女性的愉快讨论。讨论的话题是：总是爱自己的美丽，也就是说，因自己的美貌而爱自己的女人，是否爱她的丈夫。首先，他们一致认为，女人具有双重美丽，一种是属世的，就是她的脸蛋和身材之美；另一种是属灵的，就是她的爱和举止之美。他们还认为，在自然界，这两种美常常分离；但在灵界，它们一直联结；因为在灵界，美是爱和举止所取的形式。因此死后，经常看到的现象是：丑陋的女人变成美的化身，而美丽的女人却变成丑的化身。

正当男人们讨论这个话题时，一些妻子过来说：“请允许我们参与你们的讨论吧，因为你们正在讨论你们的知识所告诉你们的，但我们会讨论我们的经验告诉我们的。另外，你们对妻子们的爱所知如此之少，以致几近于无。难道你们不知道，正是妻子们智慧的谨慎使得她们把自己对丈夫的爱深藏于胸，或埋在内心深处吗？”于是，讨论开始了，男人们得出的第一个结论是：每个女人都希望容貌美丽，举止也美丽，因为她生来是爱之情感，该情感的形式就是美丽。因此，不想美丽的女人，就是不想爱和被爱的女人，因而不是一个真正的女人。对此，妻子们的评论是：“女人的美在于她的温柔，因而在于她细腻的感受力。这是女人爱男人、男人爱女人的源头。恐怕你们不明白这一点。”

男人们得出的第二个结论是：婚前，女人想变美是为了男人们，但婚后，只要是贞洁的，就唯独为了她的丈夫，而非泛泛的男人们。对此，妻子们的评论是：“丈夫在品尝了他妻子的属世之美后，就不再看它，而是看她的属灵之美，这使得他反过来爱妻子；他若回想妻子的属世之美，就是本着对它的不同看法来想的。”

男人们经讨论得出的第三个结论是：女人婚后若还想美丽，和以前一样，就是爱男人们，而不是爱一个丈夫或一个男人。他们解释说：“因自己的美貌而爱自己的女人，总是希望她的美貌被品尝；由于如你们所说，这美在她丈夫面前不再显明，所以她是想让两眼落到她身上的男人们来品尝它。显然，这样一个女人通常爱的是异性，而非其中一个异性。”闻听此言，妻子们沉默了；但仍小声说：“哪个女人没有一点虚荣心，不想既在男人们面前显得美丽，也在自己唯一的丈夫面前显得美丽？”这次讨论被天上来的一些妻子听见了，她们因是天上的情感，所以很美丽；她们肯定了男人们得出的这三个结论，但补充说：“唯愿妻子们为自己丈夫的缘故并从他们的角度来爱自己的美丽和妆饰。”

1.4神正是一位人

11.除了神是一位人外，所有天堂对于神没有其它观念。原因在于，天堂无论整体还是部分，在形式上都像一个人；而构成天堂的，正是天使里面的神性。此外，由于思维照天堂的形式发出，所以天使不可能以任何其它方式思想神。同样的原因，凡与天堂联结的世人，当从内在思考，也就是在灵里思考时，也以同样的方式思想神。正因神是一位人，故所有天使和灵人都是完整形式的人。这是源于天堂的形式，天堂的形式在其最大和最小部分上都像它自身。

从《天堂与地狱》一书可以看出：天堂无论整体还是部分，在形式上都像一个人(59-87节)；思维照天堂的形式发出(203—204节)。从创世记(1:26-27)可知，人是照着神的形像和样式造的，神还向亚伯拉罕和其他人显为一位人。古人，从智慧人甚至到简单人，都想到神是一位人；即便最后开始敬拜多神，如在雅典和罗马，他们仍将这些神作为人来敬拜。

下面我引用之前出版的一部小作，来对此进行说明：(外邦人，尤其非洲人)只承认和敬拜作为宇宙创造者的一位神，承认并敬拜一位神，宇宙创造者的非洲人，对于神都持祂是一位人的观念，声称人对神不可能有其它任何观念。当听说有许多人认为神是宇宙中心的某种云状物时，他们就问这种人在哪里；当有人说他们就在基督徒当中时，他们说这不可能。不过，他们被告知，这种观念起因于以下事实：在圣言中，神被称为“一个灵”；对于灵，他们没有其它概念，只会想到一点云雾；不知道每个灵人和每位天使都是一个人。不过，这些基督徒接受检查，以查看他们的属灵观念是否就像他们的属世观念，结果发现它在那些从心里承认主为天地之神的人里面不是这样的。我在基督徒当中听一位教会长老说，没有人能持有一个神性人身的概念；于是我见他被逐步带到越来越内在的各外邦民族那里，从他们那里又被带到他们的天堂，最后被带到基督天堂；所到之处，他们对于神的内在感知都传给他；他发现，除了神是一位人，也就是神性人身的观念外，他们对神并没有其它观念。

注：所引用的内容出自1763年出版的《最后的审判(续)》(74节)。