史威登堡神学著作
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324.⑺就爱情及其属性而言，这些婚姻的多样性和差异数不胜数。一切事物都具有无限的多样性，以及无限的差异。此处多样性是指同一个属或种的事物之间的不同，以及不同的属和种之间的不同；而差异是指对立面之间的不同。下面的例子会说明我们对多样性和差异之间区别的概念。凝聚为一体的天使天堂就在于无限的多样性。没有哪两位天使是完全相同的，无论在灵魂和心智方面，还是在情感和由此而来的感知和思维方面，亦或在倾向和由此而来的意图方面，以及在语气，面孔，身体，举止，走路的姿势等方面。然而，尽管他们有无数，主却已经并正在将他们排列成一个形式，该形式完全和谐一致。倘若不是那“一位”（the One）既普遍又个体地引导具有如此多样性的所有天使，这是不可能的事。这就是我们此处所说多样性的含义。
我们所说的差异是指这些多样性的对立面，它们存在于地狱。因为那里的所有居民无一例外地与天堂居民截然相反；他们所组成的地狱凭着与天堂的多样性完全相反的多样性，因而凭着永恒的差异而凝聚为一体。由此明显可知“无限多样性”和“无限差异”是什么意思。婚姻也一样：那些享有婚姻之爱的人具有无限多样性，而那些陷入淫乱之爱的人也具有无限多样性。因此，这两类人之间有无限差异。由此可推出以下结论：每一个属和种的婚姻，无论少男与少女，少男与寡妇，鳏夫与少女的，还是鳏夫与寡妇的，其多样性和差异都是数不胜数的。谁能将无限化为数字？
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368.⑸爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何。原因在于，爱和智慧如何，意愿和理解力就如何，因为意愿是接受爱的容器，理解力是接受智慧的容器，如前所示；两者构成人及其品质。爱是多种多样的，多到种类无限，这一点从地上和天上的人可以看出来。没有哪两个世人或天使如此相似，以至于没有任何区别。正是爱使他们与众不同，因为每个人都是他自己的爱，或说是其爱的化身。人们以为是智慧使他们与众不同，但智慧来自爱；它是爱的形式；爱是生命的本质，智慧是源于这本质的生命的表达。
世人认为理解力构成人。他们之所以如此认为，是因为如前所示，理解力能被提升到天堂之光，从而能使一个人看似很有智慧。然而，超出爱，也就是非由爱所生的理解力部分，尽管看上去是这个人的一部分，并由此决定了这个人的品质，但这仍只是一个表象。因为超出爱的理解力部分的确是由对认识和变得智慧的爱而生的，但不是同时由对将所认识并智慧理解的东西应用于生活的爱而生的。结果，这超出的理解力部分在世上要么随着时间消失，要么作为某种转瞬即逝的东西而徘徊在边界处的记忆周围。因此死后，它就会被分离出去，只剩下与灵自己的爱相一致的那一部分。
由于爱构成一个人的生命，因而就是这个人自己，所以一切天堂社群，以及社群里的一切天使，都照着属于爱的情感被排列，没有哪个社群或天使是照着与这爱分离的理解力来排列的。地狱及其社群也是如此，不同之处在于，它们是照着与天堂之爱对立的地狱之爱来排列的。由此可见，爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何。
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