320．⑶对那些没有真正婚姻之爱的人来说，再婚没有任何阻挠或障碍。那些缺乏婚姻之爱的人没有属灵或内在的纽带，只有属世或外在的纽带。若没有内在纽带将外在纽带保持在秩序和运转中，外在纽带不会持久，好比没扎紧的腰带，风一刮就松垮了。原因在于，属世纽带源于属灵纽带，它的生成无非是一堆属灵事物的聚集。因此，属世纽带若与产生，可以说生出它的相对应的属灵纽带分离，就不再有任何内在纽带，只有属灵纽带所赋予的外在纽带。这外在纽带只是总体上包围并捆扎它，却没有在细节上绑紧它，或一直绑着它。这就是为何对夫妻来说，脱离属灵纽带的属世纽带不会实现心智的联结，因而不会实现意愿的联结，只能实现某些外在情感的联结，而这些外在情感与身体感官相连。

这种人再婚不会遭遇任何阻挠或障碍，因为他们缺乏婚姻的本质元素，因而死亡带来分离后，就没有任何婚姻元素在里面了。因此，如果一个鳏夫有了他所看中且合法的任何女人，一个寡妇有了她所看中且合法的任何男人，他们就会完全自由地把出于感官的情感绑在一起。他们自己只会以属世的方式并出于婚姻的便利来考虑再婚；如为了各种外在需求和实用性，因为某个配偶死后，这些需求和实用性可被取代他/她的另一个人再度恢复。此外，若有机会看到他们的内在思维，如在灵界那样，就会发现他们对婚内同房和婚外淫行不加区分。

由于上述原因，这些人会一而再，再而三地结婚；死后，纯属世的联结会自动瓦解，分崩离析。因为死亡时，外在情感会随肉体而去，与它一同埋葬，只剩下与内在情感相一致的情感。不过，要知道，世上很难缔结形成内在联结的婚姻，因为主不可能像在天堂那样提供内在相似性的选择。世上的选择会受到多方面的限制，如地位和条件要平等，要生活在相同的地区、城镇和乡村。在这种情况下，将他们联结起来的，大部分是外在纽带，而非内在纽带。内在纽带唯有等到婚姻持续一段时间后才会显现出来，并且只有表现于外在时，才被认识到。

17.多年的日常经历让我可以作证：人的灵从身体释放出来之后，就是一个人，拥有一个相似的形式，因为我曾成千上万次地看见、听见灵人，并与他们交谈；甚至曾与他们谈论这个主题：世人不相信他们的存在，相信的人则被学者视为简单。让灵人心痛的是，这种无知仍在世上，尤其在教会盛行。他们说，这种信念尤其源于基于肉体感觉思想灵魂的学者。在此基础上，他们对灵魂没有别的概念，只是认为它无非是思维；当脱离了它在其中并从其存在的任何主体时，在他们看来，它就像由纯粹的以太构成的某种挥发性物质，当肉体死亡时，必然会蒸发掉。但因教会基于圣言相信灵魂不朽，所以这些思想者不得不将某种生命功能，就像属于思维的那种，归于灵魂；然而，在它再度与身体结合之前，他们否认它是一个人的感觉能力。

关于最后审判到来时的复活的教义，以及那时灵魂与身体结合的信仰，就建立在这种观点的基础上。因为从对灵魂的这种假设，加上教会对人之永生的信仰，只能得出这个结论。这就是为何当有人从教义和假设一起来思想灵魂时，他根本不明白灵魂是一个灵，一个灵拥有一个人的形式。另一个原因是，如今几乎没有人知道何谓属灵的，更不知道属灵之人，如所有灵人和天使，都拥有人的形式。

这就是为何几乎所有来自世界的人都大为惊讶地发现他们仍活着，和以前一样为人，没有任何区别。平复了对自己状态的惊讶之后，他们又惊讶教会对人死后的这种状态一无所知；而事实上，所有曾活在世上的人都在来世，作为人活着。他们还想知道为何这一切不通过异象向世人显明，于是从天上被告知，这种事是能做到的，主若乐意，再没有比这更容易的事了；但那些确信反对它的虚假之人仍不会相信，即便他们亲自看见。他们还被告知，将天上来的东西清楚展示给那些陷入世俗和肉体事物的人是很危险的，因为在这种情况下，他们先是相信，然后否认，从而亵渎真正的真理本身；相信，然后否认，就是亵渎；亵渎者会被投入最低层、最糟糕的地狱。主的这些话说的就是这种危险：

主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，又转回去，我就医治他们。(约翰福音12:40)

那些陷入对世俗和肉体事物的爱之人的这种不信由这些话来表示：

亚伯拉罕对阴间里的财主说，他们有摩西和先知，让他们听他们吧；他说，先祖亚伯拉罕哪，不是的，若有人从死人中到他们那里去，他们必要悔改；亚伯拉罕对他说，若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不相信。(路加福音16:29-31)