316.记事二：

有一次，我怀着内心的安宁、精神的平静愉悦在散步，就发现远处有一个小树林，树林中间有一条通往小宫殿的林荫道。只见青年男女、丈夫妻子们走了进去。我在灵里也向那里走去，问站在入口的一位看门人我能否进去。他就盯着我看，于是我说：“你为什么看着我？”他回答说：“我盯着你，是为了看看你脸上这种平静的愉悦是否带有一点婚姻之爱的快乐。这条林荫道后面有一个小花园，花园中间有座房子，里面住着一对新婚夫妇。今天，他们的朋友要来祝贺他们。至于哪些人可以进去，我自己并不知道，但被告知，可通过他们的脸来辨别；要是在他们脸上看到婚姻之爱的快乐，就放行，其他人则一律不能进。”所有天使都能从其他人脸上看到他们内心的快乐。由于我正沉思婚姻之爱，所以他从我脸上看到了这爱的快乐。这种沉思从我的眼睛流露出来，由此进入我脸的内层。于是，他告知我可以进去。

我所踏上的这条林荫道长满果树，它们枝条交错，在路两旁形成一堵连绵不断的树墙。我沿着林荫道进入一个小花园，花园里的灌木和鲜花散发出阵阵芳香，而且都是成双成对排列的。我听说，在正举行婚礼或举行过婚礼的地方就会看到房子周围有这类花园，所以它们被称为婚礼花园。然后，我走进这所房子，看到一对夫妻正出于真正的婚姻之爱彼此手牵手一起交谈。这时，我能从他们脸上看到婚姻之爱的画像，从他们的交谈中获知它的活力。我和其他许多访客一道献上良好的祝愿，并祝贺他们后，就出来进入婚礼花园。我发现花园右侧有一群青年男子，凡离开房子的人都匆忙来到这里。原来他们正在那里谈论婚姻之爱，这个话题仿佛有某种无形的力量，将所有人的心都吸引过来。我听见一位智者在讲述这爱，我所听到的内容大致如下：

他说：“主的圣治在天上的婚姻和婚姻本身方面是最细致，同时也是最普遍的。因为天上的一切幸福都是从婚姻之爱的快乐流出的，如同甜水从源泉的甘脉流出。所以，主规定，在婚姻中彼此匹配好的夫妻成双成对出生。他们在主的不断引导下朝着婚姻被抚养长大，尽管无论男孩女孩，都未意识到这一点。等到了谈婚论嫁的年龄，他们仿佛在命运的安排下在某个地方相遇，看见彼此。然后，他们凭着某种直觉立刻意识到他们是天生一对，并且仿佛在某种内在指示的促使下心里思想。少男心想：‘她是我的’，少女心想：‘他是我的。’等这种想法在二者的脑海中沉稳一段时间后，他们决心彼此交谈并订婚。我们说仿佛在命运的安排下，仿佛凭着直觉，其实是指圣治，因为圣治在不为人知时，就具有这种表象。”至于“要结婚的夫妻成双成对出生，并朝着婚姻被抚养长大，尽管他们都没有意识到这一点”，他是通过二人脸上的夫妻相，以及他们性情和心智最内在的永久联结来证明的。若没有主的预见和规定，诸如他们在天上的这种联结是不可能的。

智者说完这番话，一群人鼓掌叫好。他继续说：“婚姻的元素就存在于每个人的最细微之处，无论男性还是女性，只是在男性和女性里面各不相同。女性的婚姻元素注定要与男性的结合，反之亦然，这种结合甚至存在于最细微之处。”他通过每个个体中的意愿与理解的婚姻证实了这一点。“这二者一起作用于心智和身体的最小细节。由此可见，每一种物质，甚至最小的物质，都包含这种婚姻元素。这一点从简单物所构成的复合物明显可知，或从以下事实看出来：我们的眼睛、耳朵、鼻孔、脸颊、嘴唇、胳膊、手、臀和脚都是成双成对的；在人体内，大脑有两个半球，心脏有两个心室，肺脏有两片肺叶，肾脏和睾丸也各有两个；即便器官不是两个，它们依然被分为两部分。它们成双成对的原因在于，一个属于意愿，另一个属于理解；它们如此奇妙地一起工作，以致行如一体。所以，两只眼睛产生一个视觉，两只耳朵产生一个听觉，两个鼻孔产生一个嗅觉，两片嘴唇说出一句话，两只手制作一件作品，两只脚迈出一个步伐，大脑的两个半球产生心智的一个居所，心脏的两个心室通过血液产生人体的一个生命活动，肺脏的两片肺叶产生一个呼吸，等等。但男性和女性在通过真正的婚姻之爱联结时，就会构成一个生命，也就是完整的人。”

当他说到这里时，只见右边一道红色闪电，左边一道白色闪电。两道闪电都很轻柔，它们穿过眼睛直达我们的头脑，启发它们。接着是一阵雷鸣，犹如轻柔的低语从天使天堂流下来，并且音量逐渐加大。看到、听到这一幕，智者说：“这是给我的一个信号和告诫，要我就刚才所说的再补充一个细节。在这些成对的当中，右边的表示它们的良善，左边的表示它们的真理。这是由于良善与真理的婚姻，该婚姻被铭刻在人身上，无论总体还是每个细节。良善关乎意愿，真理关乎理解，二者一起关乎一个联结。这就是为何在天上，右眼是视觉的良善，左眼是视觉的真理；右耳是听觉的良善，左耳是听觉的真理；右手是人能力的良善，左手是人能力的真理；其它成对的也一样。正因右和左具有这些含义，所以主说：

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来；若是右手叫你跌倒，就砍下来。（马太福音5:29,30）

祂这话的意思是，若良善变成邪恶，就要把它扔掉。由于同样的原因，祂还吩咐门徒把网撒在船的右边，他们照做后，捕到很多鱼（约翰福音21：6）。主这话的意思是，他们要教导仁之善，从而把人召聚来。”

话音刚落，又有两道闪电来了，不过，比先前的还要温和。这时，左边那道闪电的亮白看上去似乎略带右边那道闪电的红火。看到这个景象，智者说：“这是天上来的信号，确认我所说的话。因为在天上，火一样的东西是良善，亮白一样的东西是真理。左边闪电具有略带右边闪电红火的亮白，这个景象是一个信号，证明光的亮白，或光本身，无非是火的光辉而已。”听见这话，众人都被那些闪电和关于它们的讲述所点燃，带着欢乐的良善与真理回家去了。

424.(19)在理解力里面并被理解力玷污的爱变得属世、感官和肉体化。与属灵之爱分离的属世之爱是属灵之爱的对立面。原因在于，属世之爱就是对自我的爱和对世界的爱，而属灵之爱是对主的爱和对邻舍的爱；对自己和世界的爱向下、向外观看，而对主的爱向上、向内观看。因此，当属世之爱与属灵之爱分离时，它就无法被提升到人的自我之上，仍沉浸在自我之中，并照着它热爱自我的程度而深陷其中。这时，如果理解力上升，并通过天堂之光看见诸如属于智慧的那类事物，这属世之爱就会把智慧拽回来，在它的自我里面与智慧结合，在那里要么弃绝智慧事物，要么歪曲它们，要么把它们放在自己周围，以便为了名声而谈论它们。

属世之爱怎样能通过层级上升，并变得属灵和属天，就怎样能通过层级下降，变得感官和肉体化。它甚至会下降到喜欢统治的地步，但不是出于对功用的爱，只是出于对自己的爱。正是这种爱被称为魔鬼。那些陷入这种爱的人，能像那些处于属灵之爱的人一样说话和行动；但他们如此行要么是出于记忆，要么是出于一种独自被提升到天堂之光的理解力。然而，他们的所言所行，好比表面亮丽，里面却完全腐烂的水果；或好比外壳完好，里面完全被虫蛀空的杏仁。

在灵界，人们将这类言行称为幻想；在那里，被称为塞壬的淫妇就利用幻想装出美丽的样子，穿上体面的衣服；然而，当这些幻想被驱散时，她们看上去就像幽灵；那些伪装成光明天使的人还像魔鬼。因为当肉体之爱把它的理解力从高处拉回来时，如当人独自一人，照自己的爱思考时的情形，他就会思想反对神，支持自然；反对天堂，支持世界；反对教会的真理和良善，支持地狱的邪恶和虚假；因而反对智慧。

由此可以看出那些被称为肉体人的人是何性质。他们在理解力方面不是属肉体的，但在爱方面是。也就是说，他们当着其他人的面谈论时，在理解力方面不是属肉体的；但他们在灵里自言自语时，却是属肉体的。他们因在灵里具有这种性质，故死后在爱和理解力两方面变成被称为肉体灵的灵人。那些在世上出于对自己的爱而拥有一种极强烈的统治欲，同时在理解力的提升上又超越其他人的人，此时其身体看上去就像埃及木乃伊，其心智则又粗俗又愚蠢。如今在这个世界上，有谁知道这爱本身竟具有如此性质呢？不过，还有一种出于对功用的爱而对统治的爱，但不是出于为了自己而对功用的爱，仅仅是出于为了公共利益而对功用的爱。区分这两种爱是很困难的，然而，它们之间的区别就像天堂与地狱之间的区别一样(对统治的这两种截然不同的爱之间的区别可见于《天堂与地狱》一书，551-565节)。

注：塞壬，古希腊传说中半人半鸟的女海妖，惯以美妙的歌声引诱水手，使他们的船只或触礁或驶入危险水域。