史威登堡神学著作
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314.⒅这是因为既有连续秩序，也有同步秩序，后者来自并取决于前者。作为一个因素引证这一点有助于证实前一个命题。人们都知道既有连续秩序，又有同步秩序，却不知道同步秩序源自并取决于连续秩序。然而，以一种能够被领悟的方式来展现连续阶段如何塌陷为同步阶段，以及它们在那里所形成秩序的性质是极其困难的；因为到目前为止，学者们还没有一个可用来阐明这个问题的概念。由于对这个奥秘的基本概念无法用几句话说清楚，而长篇大论只会使人们的心思偏离对婚姻之爱更清晰的认识，所以从《新耶路撒冷教义之圣经篇》（38节）一书简要摘录以下内容就足以说明这个问题，这些内容便涉及这两种秩序，即连续秩序和同步秩序，以及前者向后者的流注：
天堂和尘世都有连续秩序和同步秩序。在连续秩序中，事物从最高层到最低层一个跟在另一个后面；但在同步秩序中，事物从最内层到最表层一个挨着另一个。连续秩序就像一个自顶部到底部的阶形柱；而同步秩序就像一个自中心到周边的连贯结构。在最后或最终阶段，连续秩序按以下方式变成同步秩序：连续秩序的最高层事物变成同步秩序的最内层事物，连续秩序的最低层事物变成同步秩序的最表层事物。这好比阶形柱通过下沉在一个水平面上变成一个连贯体。同步秩序以这种方式从连续事物得以形成，这适用于灵界的每一个细节，也适用于尘世的每一个细节。读者也可参看该书65节和《圣爱与圣智》（205-229节）一书有关该主题的详细论述。
通向婚姻的连续秩序和婚姻中的同步秩序差不多也是这样，也就是说，后者源自并取决于前者。凡知道连续事物如何流入同步事物的人，都明白为何天使能在一个人的手上看到他脑子里的一切思维和意图；也明白为何妻子只要把手放在丈夫胸膛上就能察觉他们的情感，这一事实在记事中提到过几次。原因在于，手是人的最末层，或终端部位，人在脑子里深思熟虑并得出结论的东西都直达他的双手，并在那里变得同步。这就是为何在圣言中，经上会说“写在手上”（以赛亚书49:16）。
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3.15就本身而言，人类心智的属世层级是连续的，但因着与两个更高层级的对应关系，当被提升时，它看似被分成各个层次
256.尽管这一点很难被那些尚不了解高度层级的人理解，但它必须被揭示出来，因为它是天使智慧的一部分；而属世人无法像天使那样思想这种智慧，然而仍能被他的理解力所领悟，只要这理解力被提升到天使所在之光的那个层级。因为他的理解力能被提升到那种程度，并照着这种提升而被光照。但属世心智的这种光照不是通过离散层级上升，而是通过一种连续层级增加，并且随着它的增加，属世心智从里面被两种更高层级的光光照。从对一个在另一个之上的高度层级的一种理解能明白这一切是如何发生的；而属世层级，也就是最低层，是这两种更高层级的一种覆盖层。然后，随着属世层级被提升向更高种类的层级，更高层就从里面作用于外在的属世层，并光照它。这种光照的确从里面通过更高层级的光实现，然而包裹并围绕更高层的属世层级却通过连续性接受它，因而随着它上升而更透明、更纯粹；也就是说，属世层级从里面被更高层级的光光照是离散式的，但本身被光照是连续式的。由此清楚可知，只要人活在世上，由此而处于属世层级，他就无法被提升到诸如天使所拥有的那种真正智慧中，只能被提升到更高的光中，甚至被提升到天使那里，并能从他们那从里面流入并进行光照的光中获得光照。不过，这些事目前还无法更清楚地被描述。通过结果可以更好地理解它们，因为结果将自己里面的原因呈现在光中，并因此光照它们，前提是对原因有一些了解。
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