史威登堡神学著作
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310.⒁婚礼后，灵的婚姻就变成了身体的婚姻，因而是完整的。人在身体层面所行的一切都是从他的灵流入的。因为众所周知，嘴不会凭自己说话，而是心智的思维通过嘴说话；手不会凭自己活动，脚不会凭自己行走，而是心智的意愿通过它们如此行。由此可知，正是心智用嘴这个器官说话，也正是心智用身体器官行动。故显而易见，心智如何，嘴里的话语和身体的行为就如何。由此得出以下结论：心智通过其持续不断的流注指挥身体同步配合它的活动。因此，就内在而言，人体无非是有组织的心智外在形式，以执行灵魂的决定。上述内容是要说明为何在联结延伸到身体层面之前，心智或灵必须先如同在婚姻中那样联结；也就是说，为何当身体结婚时，灵也结婚；因此，夫妻二人在灵里彼此相爱，并由此在身体中彼此相爱。
我们现从这个观点来考虑婚姻。当婚姻之爱朝着婚姻联结并塑造两个人的心智时，它也会朝着婚姻联结并塑造他们的身体。因为如前所述，心智的形式就是身体的内在形式。唯一不同的是，身体的外在形式是有组织的，以便产生心智指挥身体内在形式所指向的结果。然而，由婚姻之爱所形成的心智，不仅从内扩散到全身所有部位，还从内存在于生殖器官，而生殖器官就位于自己在其它身体器官下面的特定区域。对那些通过婚姻之爱联结的人来说，其心智的形式就终止于这些器官。因此，其心智的情感和思维都指向那个区域。在这方面，由其它爱所产生的心智活动则不同，因为这些爱渗透不到这个区域。由此得出的结论是：婚姻之爱在夫妻的心智或灵中如何，在属于它的器官中内在就如何。不言而喻，婚礼后，灵的婚姻就变成身体的婚姻，因而是完整的。因此，婚姻若在灵里是贞洁的，并具有婚姻的圣洁，当完全实现于身体中时，同样是贞洁的；相反，若在灵里是不贞洁的，在身体中同样是不贞洁的。
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Life25.⑵如果一个人思想并言说虔诚的事，却不避恶如罪，那么他所思所说的这些虔诚事都不虔诚。这是因为他并不在主里面。例如，如果他常去教会或礼拜的场所，虔诚地听道，阅读圣言和宗教经籍，领受圣餐，天天献上祷告，哪怕大量思想神和救恩，却不思想为罪的邪恶，如欺诈、通奸、仇恨、亵渎等等，那么他所思所说的这些虔诚事内在根本不虔诚，因为这个人自己与他的邪恶在它们里面。那时，他的确没有意识到这些邪恶；然而，它们仍深深存在于里面，藏在他看不见的地方。因为他就像一个源泉，这泉水从源头开始就是肮脏的。在这些时候，他的虔诚行为无非是养成习惯的例行公事，要么是高估自己，要么是自我邀功或伪善的结果。诚然，他们朝天堂上升，但还没到达天堂就返回去，并像空气中的烟一样落下来。
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