史威登堡神学著作
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300.⑷女方宣布同意后，要给予信物。信物是指礼物。同意之后，这些就是订婚的确认和见证，也是喜爱和幸福的最初标志。这些礼物之所以是确认，是因为它们是同意的信物。这就是为何当两人就某事达成一致时，我们会说“给我一个信物。”同样，若两人郑重订婚，并赠予礼物确认订婚，我们就说他们许下诺言，因而通过订婚予以确认。
这些礼物起到见证的作用，因为信物如同相爱的永久可见证据，因而也是对它们的纪念，尤其是戴上能看得见的戒指、香囊、吊坠等。它们形成代表新郎和新娘意志的一种形像。这些信物是喜爱的最初标志，因为婚姻之爱承诺的是永恒的喜爱，这些礼物就是其最初果实。它们标志着爱情的幸福，这是众所周知的；因为一看到它们，心里就欢喜；并且由于爱情就在它们里面，所以这些喜爱的标志比其它任何礼物都要亲切和珍贵，仿佛他们的心就在其中。
由于这些信物起到巩固婚姻之爱的作用，所以同意后赠予礼物是古人当中一个约定俗成的做法；接受它们后，这对情侣就算订婚了，也就是说，这二人被宣称为新郎和新娘。然而，要知道，礼物的赠予还有一个选择的问题，即：是订婚前赠送还是订婚后赠送。若订婚前赠送，它们就是同意订婚的确认和见证；若订婚后赠送，它们就是同意结婚的确认和见证。
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58.至于性质不同于天使和人类的宇宙其它事物，也就是人类之下动物界中的事物，动物之下植物界中的事物，以及植物之下矿物界中的事物，也是神-人的神性之爱与神性智慧的接受者；这一点还不能解释清楚。因为必须先详细说一说生命的层级和生命接受者的层级。与这些事物的结合取决于它们的功用；因为良善的功用若不通过与神的一种类似结合，就没有其它任何起源，而这种结合照着层级而不同。该结合在下降的过程中逐渐具有这种性质：由于它里面没有任何理性元素而不再有任何自由元素，因而不再有任何生命的迹象存留其中，但它们仍是接受者。它们因是接受者，故也是起反作用的；因起反作用，故为盛纳的容器。至于与非良善的功用的结合，等到论述邪恶的起源时，我们再予以讨论。
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