史威登堡神学著作
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300.⑷女方宣布同意后，要给予信物。信物是指礼物。同意之后，这些就是订婚的确认和见证，也是喜爱和幸福的最初标志。这些礼物之所以是确认，是因为它们是同意的信物。这就是为何当两人就某事达成一致时，我们会说“给我一个信物。”同样，若两人郑重订婚，并赠予礼物确认订婚，我们就说他们许下诺言，因而通过订婚予以确认。
这些礼物起到见证的作用，因为信物如同相爱的永久可见证据，因而也是对它们的纪念，尤其是戴上能看得见的戒指、香囊、吊坠等。它们形成代表新郎和新娘意志的一种形像。这些信物是喜爱的最初标志，因为婚姻之爱承诺的是永恒的喜爱，这些礼物就是其最初果实。它们标志着爱情的幸福，这是众所周知的；因为一看到它们，心里就欢喜；并且由于爱情就在它们里面，所以这些喜爱的标志比其它任何礼物都要亲切和珍贵，仿佛他们的心就在其中。
由于这些信物起到巩固婚姻之爱的作用，所以同意后赠予礼物是古人当中一个约定俗成的做法；接受它们后，这对情侣就算订婚了，也就是说，这二人被宣称为新郎和新娘。然而，要知道，礼物的赠予还有一个选择的问题，即：是订婚前赠送还是订婚后赠送。若订婚前赠送，它们就是同意订婚的确认和见证；若订婚后赠送，它们就是同意结婚的确认和见证。
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418.人们普遍认为，智慧构成人。因此，当人们听见某人智慧地谈论和教导时，他们就认为这个人是有智慧的。事实上，当时这个人自己也是这么认为的，因为当在其他人面前说话和教导时，他基于他的记忆进行思考；他若是一个纯属世的人，就照着其爱的表层，也就是对名誉、荣耀和物质利益的情感进行思考。然而，当这个人独自一人时，他就照其灵的内在之爱进行思考，这时他的思维就不是智慧的，有时甚至是疯狂的。由此可见，判断一个人，不可按他智慧的言谈，而是按他的生活；也就是说，不可按他那脱离生活的智慧言谈，而是按他与自己的生活相结合的智慧言谈。我们所说的生命是指爱。爱是一个人的生命，如前所示。
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