史威登堡神学著作
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299.如果女儿未征求父母或监护人的意见，擅自接受某个向她求婚的追求者，情况就完全不同了。因为她不能出于判断力、了解和爱来权衡关系到她未来福祉的终身大事。她缺乏判断力，是因为她尚未体验婚姻生活，没法进行比较，也没法根据男人的秉性来判断他们将来的行为。她缺乏了解或认知，因为她的经验几乎没有超出父母的家庭和少数闺蜜的范围；并且她没法打听有关追求者的家庭和人品的信息。她也缺乏爱，因为对刚达到谈婚论嫁年龄或之后不久的女儿来说，她们的爱情顺从出于感官的欲望，还没有被成熟心智的渴望所控制。
然而，女儿在同意之前，应认真考虑自己的终身大事，免得勉勉强强嫁给一个自己不爱的男人。因为在这种情况下，她这一方的同意是缺乏的；而构成婚姻、将爱情的最初体味赋予她灵的，是同意。勉强或被迫的同意不会给予灵这种体味，尽管在肉体上可以；这会使存在于灵里面的贞洁转化成情欲，这情欲会败坏初次绽放温暖的婚姻之爱。
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42.爱与智慧也一样，唯一不同的是：构成爱与智慧的物质与形式不像外在感官那样为肉眼所见。尽管如此，没有人能否认，那些被称为思维、感知和情感的智慧和爱的事物，都是物质和形式，而不是凭空飞出的实体，或从作为主体的实实在在的物质与形式中抽象出来的。因为头脑里面有无数物质与形式，属于理解力与意愿的一切内在感觉都居于其中。那里的情感、感知与思维并非从它们呼出，而是实实在在的主体；这些主体本身不发出任何东西，只是照着影响它们的外部环境刺激而经受各种变化。这一点从前面关于外在感觉的阐述可以看出来。至于影响它们的外部环境刺激，我们将在下文予以详述。
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