第13章 订婚和婚礼

295.本章主要从属于理解力的理性角度来论述订婚和婚礼，以及它们所涉及的仪式。因为本书所写内容旨在让读者能凭自己的理性之光看到真相，从而赞成它们，因为只有这样，他的灵才会信服。使灵信服的事实被赋予比未请教理性，只是由于某人如此说并出于对此人权威的信靠所进入的事实还要高的位置。因为后者无法进一步渗透到大脑中，只能停留在记忆里，在此与谬论并虚假混在一起，以致它们占据了比属于理解力的理性事物还要低的位置。谁都能利用它们貌似理性说话，不过，是以倒退的方式说话。因为这时，他思考起来就像一只螃蟹在行走，两眼只盯着它的尾巴。但是，若他出于其理解来思考，情况就不同了。每当他如此思考时，其理性视觉就会从他的记忆中拣选合适的信息，以使他能证明他在自己里面所看到的真理。

正因如此，本章所引用的大量细节，都是些约定俗成的做法；如，做选择的是男人；必须征求父母的意见；要给予信物；婚礼之前必须订立婚约；这个婚约要由牧师来祝圣；要举行婚礼，还有许多其它事。引证这些是为了让人能凭自己的理性官能明白，这类事作为促进并完现婚姻之爱的必备条件，被铭刻在婚姻之爱上。

这次讨论所分成的若干节依次如下：

⑴选择追求谁是男人的特权，而非女人的。

⑵男人应追求女人，向她求婚，反过来不行。

⑶女方在同意之前必须征求父母或监护人的意见，然后再私自慎重考虑。

⑷女方宣布同意后，要给予信物。

⑸要通过正式订婚确认并确定他们同意结婚。

⑹双方通过订婚为婚姻之爱做好准备。

⑺双方的心智通过订婚彼此联结，以便灵的婚姻在身体婚姻之前进行。

⑻这是那些对婚姻怀有贞洁想法之人，而非那些对婚姻怀有不贞洁想法之人的情形。

⑼订婚期间，肉体的结合是不合法的。

⑽当订婚期结束时，应举行婚礼。

⑾在举行婚礼前，要当着见证人的面订立婚约。

⑿这婚姻应由牧师祝圣。

⒀婚礼要有庆祝活动。

⒁婚礼后，灵的婚姻就变成了身体的婚姻，因而是完整的。

⒂这就是婚姻之爱从最初之热发展到最初之火的正确秩序和程序。

⒃婚姻之爱若不按这个正确秩序和自己的程序发展，而是仓促行进，就会燃尽精华而死亡。

⒄夫妻双方的心智状态以连续秩序行进，流入婚姻的状态；但对属灵人和属世人来说，方式各不相同。

⒅这是因为既有连续秩序，也有同步秩序，后者来自并取决于前者。

现逐一解读上述要点。

221.凭借前面所说的，我们可在此揭示两个进入理解范畴的奥秘。第一个奥秘是，圣言以其完全和能力存在于字义中。因为圣言照着三个层级含有三层意义，即属天意义、属灵意义和属世意义。由于这三层意义照三个高度层级存在于圣言中，并且它们的结合通过对应实现，所以最表层的意义，就是被称为字义的属世意义，不仅是相对应的内在意义的复合物、容器和基础；而且圣言以其完全和能力存在于最表层的意义中。《新耶路撒冷教义之圣经篇》(27—69节)详细说明并证明了这一点。

第二个奥秘是，主降世并取得人身，是为了给自己披上征服地狱，并将一切事务，无论天上的还是地上的，都纳入秩序的能力。祂所披的这个人身胜过祂先前的人身。祂在世所披的人身就像世人的人身。然而，这两种人身(先前的人身和在世所披的人身)都是神性，因而无限超越天使和世人的有限人身。此外，祂因完全荣耀了祂的属世人身，直至它的最表层，故与整个身体一同复活，这一点不同于其他任何人。主通过获得这个人身而披上神性全能，不仅是为了征服地狱，使众天堂井然有序，还为了使地狱保持顺服，直到永远，并拯救人类。“祂坐在那权能者和神大能的右边”就表示这种能力。

主通过获得一个属世人身而使自己成为最表层的神性真理，故被称为“道(即圣言)”，并且经上说“道成肉身”。 此外，最表层的神性真理就是字义上的圣言。主通过应验摩西五经和先知书，即旧约中关于祂自己的圣言的一切预言而使自己成为这神性真理。因为每个人都是自己的良善和自己的真理，人之为人唯独在此。然而，对主来说，祂通过获得一个属世人身既在初也在末中成为神性良善本身和神性真理本身，或也可说，成为神性之爱本身和神性智慧本身。因此，主在天使天堂所显的那轮太阳自主降世后比祂降世前，光芒更加强烈，也更加辉煌。这是一个奥秘，这个奥秘只有通过层级的教义才能进入理解范畴。我们将在下文说一说主降世前的全能。