史威登堡神学著作
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285.⒁它们旨在促进家庭和睦。为了家庭和睦而实践婚姻仿品或外在友谊的，主要是丈夫，因为他们具有出于理解行他们所行之事的本质特征。理解是思维的官能，故会反思使他们的灵焦躁不安、心烦意乱的各种问题。因此，若家中没有安宁，他们的生命灵气就会萎靡不振，其内在生命可以说就会死去，因而他们的身心健康就会被摧毁。若丈夫在家中无法在妻子身上找到庇护所，以平息他们理解的混乱，对这些和许多其它危险的恐惧就会困扰他们的心智。
此外，和睦与安宁会抚慰他们的心灵，促使其愉快地接受妻子所给予的善意，而妻子则竭尽全力驱散丈夫敏锐发现的困扰他们心智的乌云。这些事也使得妻子们的同在令人愉快。由此明显可知，貌似真正夫妻间的爱情仿品对促进家里的和睦与安宁既是必要，也是有用的。另外一点就是，妻子这一方的仿品和男人那一方的不一样。妻子这一方的仿品看上去与男人那一方的很相似，但它们却是真爱的表达，因为女人生来是热爱男人理解力的形式。所以，她们即便嘴上不说，仍会发自内心仁慈地接受丈夫所展示的善意。
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387.人的心智就是他的灵，灵就是这个人，因为心智是指人的意愿和理解力的一切事物，这些事物在脑里面存在于它们的最初成分中，在身体里面存在于它们的衍生成分中。因此，就其形式而言，它们就是人的一切事物。正因如此，心智，也就是意愿和理解力，可任意驱使身体及其所有组成部分。身体不是在做心智所思想和意愿的任何事吗？心智不是在竖起耳朵倾听，指挥眼睛观看，摇动舌唇说话，驱使手和手指做它想做的任何事，驱使脚走到它想去的任何地方吗？那么，身体不是顺从心智的工具，又是什么呢？若非心智在身体里面存在于它的衍生成分中，身体能是这样一个工具吗？认为身体顺从，仅仅因为心智是如此意愿的，这合乎理性吗？在这种情况下，它们必是两个，一个在上，一个在下，一个发令，一个听从。由于这根本不合乎理性，所以可推知，人的生命在脑里面存在于它的最初成分中，在身体里面存在于它的衍生成分中，如前所述(365节)；此外，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分存在于整体中，从整体存在于每个部分中(367节)。前面的章节已经说明，心智的一切都与意愿和理解力有关，而意愿和理解力是从主接受爱和智慧的容器，爱和智慧这两者则构成人的生命。
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