史威登堡神学著作
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284.⒀它们旨在确保夫妻共同参与照料婴儿、看顾孩子。众所周知，夫妻间的婚姻仿品，也就是类似于纯正婚姻感觉的表面爱情和友谊，是为了婴儿和孩子。夫妻对孩子共同的爱使他们待彼此和蔼可亲。母亲对婴儿并孩子的爱与父亲的联结起来，如同心与肺在胸腔内联结起来。母亲对他们的爱就像心，而父亲对他们的爱则像肺。它们之所以可以这样类比，是因为心对应爱，肺对应理解；对母亲来说，爱出自意愿；对父亲来说，爱出自理解。就属灵人而言，这爱由于公义与公平而带来婚姻的结合。之所以说由于公义，是因为正是母亲将孩子带入子宫，在疼痛中生出他们，然后不知疲倦地给他们哺乳、喂食、清理、穿衣，把他们抚养长大。
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219.让我们把刚才所说的运用于活的努力、力和动作。人是活的实体，他里面活的努力是其与理解力结合的意愿。人里面活的力是构成身体的内在成分，其一切成分都包含以种种方式交织起来的运动纤维；人里面活的动作就是活动，活动是由与理解力结合的意愿通过这些力产生的。因为属于意愿和理解力的内层事物构成第一个层级；属于身体的内层事物构成第二个层级；包含和容纳这些的整个身体构成第三个层级。众所周知，属于心智的内层事物若不通过身体里面的力，没有任何能力；同样，力若不通过身体本身的活动，也没有任何能力。
这三者并非通过连续的联系，而是通过离散或分离的联系行动；通过离散或分离的联系行动就是通过对应行动。心智的内层对应于身体的内层，身体的内层对应于外层，活动通过外层出来或产生。因此，两个在先层级通过身体的外层拥有能力。即便没有活动，如睡眠和休息时，人里面的努力和力似乎仍有某种能力；但在这种时候，努力和力仍被引向身体的总体运动器官，即心和肺。然而，如果心肺的活动停止，力也会停止，努力则随着力一同停止。
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