史威登堡神学著作
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273.⑵在灵界，所有人被联结皆取决于内在情感，而非外在情感，除非这些外在情感与内在情感行如一体。原因在于，此时，能接受和显示一切情感形式的肉体（如刚才所述）被脱去了。人一旦脱去肉体，就会遵从他的内在情感，而这些内在情感之前被肉体隐藏了。这就是为何在灵界，性质的相似之处和不同之处，或好感和反感不仅被感觉到，还显现在脸、言谈和举止上。因此，相似之处被联结起来，不同之处则被分开。正因如此，主照着对良善与真理的爱之情感的一切不同排列整个天堂，照着对邪恶与虚假的情感的一切不同排列整个地狱。
由于和世人一样，天使和灵人也具有内在和外在情感，并且由于在他们中间，内在情感无法被外在情感遮掩，所以它们会透露出来，显现自己。因此，对他们来说，这两种情感都被引入相似和对应中。然后，其内在情感通过外在情感表现在他们脸上，在他们说话的语气中被觉察到，还可见于他们的习惯行为。天使和灵人之所以具有内在和外在情感，是因为他们也有一个心智和一个身体；情感和由此而来的思维属于心智，感觉和由此而来的快乐属于身体。
在灵界，死后朋友相逢的情景司空见惯；他们回想起在世时的友情，以为这时他们会重新开启之前所拥有的那种友好关系。但在天上，当他们发觉他们的关系仅基于外在情感时，就会照其内在情感而分开。然后，自初次见面开始，有的被送往北方，有的被送往西方；彼此远离，以致再不相见或相识。因为他们的脸会在他们所居之地发生变化，变成其内在情感的形像。由此清楚可知，在灵界，所有人被联结皆取决于内在情感，而非外在情感，除非这些外在情感与内在情感构成一体。
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335.这些事物被称为功用，是因为它们通过人而与主有关。尽管如此，决不能说它们是为了主而来源于人的功用。相反，它们是为了人而来源于主的功用，因为一切功用在主里面是无限的一体，不是来源于人，除非来自主。事实上，人无法凭自己，只能从主行善，而良善就是我们所说的功用。属灵之爱的本质就是向他人行善，不是为了自己，而是为了他人；神性之爱的这种本质更是无限。这就像父母对孩子的爱，他们出于爱向自己的孩子行善，不是为了他们自己，而是为了他们的孩子。这一点尤其体现在母亲对她的小孩子的爱上。
由于主要得到爱慕、敬拜和荣耀，所以人们以为祂为了自己而喜欢爱慕、敬拜和荣耀。而事实上，祂喜欢这些是为了人，因为人通过它们会进入一种神性能够流入并被感知的状态；人由此收起阻碍流注和接受的自己的东西，因为人自己的东西，也就是自我之爱，会使他的心刚硬，并将它关闭。人通过承认从他自己而来的，无非是邪恶，从主而来的，无非是良善而移走自己的东西；心通过这种承认柔软和谦卑下来，从而流出爱慕和敬拜。由此可知，主为自己通过人所发挥的功用是为了祂能出于爱向人们行善而存在的，并且由于这是主的爱，所以人们对它的接受就是主的爱之快乐。因此，谁也不要以为主住在那些仅仅爱慕祂的人里面；相反，祂住在那些遵行祂的诫命，因而发挥功用的人里面。祂的住处在这些人里面，而不是在前者里面(参看47-49节关于这个主题的说明)。
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