史威登堡神学著作
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264.此后，地面又裂开了，但这次是在右边，我看见另一个魔鬼升上来。他头戴一种主教法冠，这法冠周围盘绕的线圈形状像蛇，只是它的顶端突出来了。他的脸从前额到下巴长满大麻风，两只手也是。他两腰赤裸，黑如煤烟，燃烧着仿佛从壁炉透出的暗火。他的脚踝则像两条毒蛇。第一个魔鬼一看见他，就屈膝跪拜。我问他这是为何。他回答说：“他是天地之神，是全能者。”然后，我问另一个魔鬼：“对此，你怎么说？”“我能说什么呢”，他回答，“我拥有天堂和地狱的一切权柄，所有灵魂的命运都在我手中。”我接着问：“这一位可是帝中之帝啊，他怎会如此降尊屈卑，而你又怎能接受他的敬拜呢？”“他仍就是我的仆人，在神眼里，一个皇帝算得了什么？我右手握有绝罚的雷霆。”他回答。
然后，我对他说：“你怎会如此狂妄？你在世时不过是一个普通的牧师而已，因幻想有几把钥匙，从而拥有捆绑和释放的权柄，所以你放任自己的灵忘乎所以，以致现在竟疯狂到以为你是神自己的地步。”这话惹恼了他，于是他起誓说，他就是神，主在天上没有丝毫权柄。他说：“因为祂把权柄都交给我们了。只要我们一发令，天堂和地狱就得乖乖服从。我们若送谁去地狱，魔鬼就得马上接受；我们若送谁去天堂，天使就得马上接受。”我继续问他：“你们社群有多少人？”他说：“三百人。我们全都是神，而我是众神之神。”
之后，这二者脚下的地面裂开了，他们深深沉入自己的地狱。我蒙允许看到他们的地狱下面就是监狱工房，凡伤害他人者皆沦落至此。凡在地狱者都被允许保持自己的幻觉，并以此自夸，但不可伤害他人。那里的人之所以是这个样子，是因为此时人在灵里，灵脱离肉体后，便享有这种照其情感和由此而来的思维行事的充分自由。
后来，我蒙允许观察他们的地狱。帝中之帝和王中之王所在的地狱充满各种污秽，他们本人看上去就像虎视眈眈的各种野兽。众神和众神之神所在的地狱大同小异。在这个地狱会看到被称为夜枭和鸮鸟的不祥夜鸟在他们周围飞舞。他们的妄念在我眼前就呈现出这样的形像。这些经历清楚表明政客和神职人员的自我之爱是何性质。后者想当神明，前者想当皇帝。只要这些爱的缰绳松开，他们就有这种欲望并奋力去实现。
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一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
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