史威登堡神学著作
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257.(21)第二个是迫于婚约和法律，与对方共同生活似乎不自由的感觉。这个因素仅适用于那些其婚姻之爱在至内层变得冷淡之人；它因是内在冷淡的一个补充，故是一个附加或偶然因素。就这种人而言，婚外情（即婚外之爱，love outside marriage）内在是热的，因为它被认可和青睐。事实上，对这一种爱的冷就是对另一种爱的热。即便这热没有被感觉到，它仍存在于冷里面，甚至就在它正中间。此时它若真不在里面，就永远不可能复活。正是这热造成强迫感，并且这种感觉与日俱增，以致一方将所缔结并具有法律保障的婚约视为无法挣脱的束缚。不过，若夫妻双方都打破了这些束缚，情况就不同了。
那些声明弃绝婚外情，认为婚姻之爱是天上的，并且就是天堂之人的情形截然不同；若他们体验到这一点，更是如此。对他们来说，婚约及其协定和法律及其规定被铭刻在他们心上，并刻得越来越深。就他们而言，这爱的约束无需那一纸婚约或法律规定来保证，这二者自创造时就被植入他们所享有的爱情本身。世上所确立的婚约和法律就出自爱情所固有的约定和律法，而不是反过来。正因如此，属于这爱的一切被感觉为自由；若非出于爱，就没有自由可言。我从天使那里听说，真正婚姻之爱的自由是最大的，因为这爱是所有爱中最大的。
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266.⑴恶人和善人同等地享有这两种官能。在前一章已经说明，就理解力而言，属世心智能被提升，甚至达到第三层天堂的天使所在的光，能看见并承认真理，然后用语言表达它们。由此明显可知，正因属世心智能被提升，所以恶人和善人同等地享有被称为理性的官能；并且由于属世心智能被提升到如此高度，故可推知，恶人也能思想和谈论天上的真理。此外，恶人能意愿和实践这些真理，尽管他不去意愿和实践它们，这一点可通过推理和经验来证明。推理证明：谁不能意愿并去行自己所思想的事呢？他不意愿并去行它，是因为他不喜欢意愿并去行它。意愿并去行的能力就是每个人从主那里所获得的自由；当他有能力时，却不意愿并去行良善，那是因对邪恶的爱反对他这样做；不过，他能抵制这爱，并且许多人也的确抵制了它。
在灵界，经验屡次证明了这一点。我听过恶灵的话，他们内心是魔鬼，在世时就已弃绝天堂和教会的真理。当每个人从小就拥有的求知欲，在他们里面被像火光那样围绕一切爱的荣耀激发时，他们就能像内心为天使的善灵一样清楚觉察到天使智慧的奥秘。这些恶魔般的灵人甚至声称，他们能照着这些奥秘去意愿和行动，只是不愿这么做。当我告诉他们说，只要避恶如罪，他们可以意愿这些事时，他们说，他们甚至能行出来，但他们不愿这么做。由此明显可知，恶人和善人同等地享有被称为自由的官能。让每个人都想想自己，就会发现事实的确如此。人拥有意愿的能力，因为这种官能所来自的主不断将这种能力赋予他。如前所述，主就住在每个人的这两种官能中，因而住在能够意愿的官能或能力中。至于被称为理性的理解力的官能，在属世心智成熟之前，人不可能拥有这种官能。在此期间，它就像未成熟果实中的种子，无法在土壤里被打开，并长成灌木。这种官能也不存在于前面所提到的那些人里面(259节)。
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