史威登堡神学著作
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255.⒆通奸是离婚的因素。离婚的因素有很多，它们可凭理性之光被看到，但如今却被隐藏起来。凭理性之光不难看出，婚姻是神圣的，通奸是亵渎的，以致婚姻与通奸截然对立。当对立双方相互作用时，一方会摧毁另一方，直到将其赶尽杀绝。当有妇之夫有目的地，也就是故意犯通奸时，婚姻之爱的情形就是这样。对那些了解天堂与地狱的人来说，这些因素会进入更清晰的理性之光。因为他们知道婚姻在天堂并来自天堂，而通奸在地狱并来自地狱；这二者无法联结，就像天堂与地狱无法联结一样。如果它们在人里面联结，天堂就会立刻退出，而地狱则会进入。
正因如此，通奸是离婚的因素。故主说：
凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯通奸了。（马太福音19:9）
主之所以说“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯通奸了”，是因为，为淫乱而休妻就是心智的彻底分离，也就是所谓的离婚。但因刚才所列举的特殊理由而休妻的其它情形是分离。若如此分离后又另娶妻，就是犯通奸；但若是离婚后再娶，则不是。
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375.意愿和理解力与心和肺的对应关系无法被抽象证明，也就是说，无法只通过理性来证明，但它能被结果证明。这种情形和理性所看到的事物的原因差不多。尽管原因能被理性看到，但它们若不通过结果，仍无法被清晰地看到；因为原因存在于结果中，并通过结果使自己被看见。在此之前，心智对原因是不确信的。在接下来的讨论中，我们将描述这种对应的结果。然而，为避免有人在思考这种对应时陷入从关于灵魂的假说中所获得的观念，先让他通读前一章所论证的观点，如：爱和智慧，因而意愿和理解力构成人的真生命(363—364节)；人的生命存在于脑里面它的最初成分中，以及身体里面它的衍生成分中(365节)；生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和该整体的每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中(367节)；爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何(368节)。
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