史威登堡神学著作
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240.⑸在这些因素中，第一个就是夫妻双方都排斥宗教信仰。对那些将教会的神圣事物弃之身后的人来说，从脸到后脑勺，或从胸到背都没有善爱。虽然从身体的角度来看可能有一些，但在灵里则没有。在这种人里面，良善被置于邪恶的外围，并把它们遮盖起来，如同金光闪闪的长袍包裹腐朽的身体。居于内在并被遮盖的邪恶通常是仇恨和反对一切属灵事物的内在争战。因为他们所拒绝的教会一切事物本质上是属灵的。由于真正的婚姻之爱是一切属灵之爱的根基，如前所述（65节），故显而易见，其内在仇恨反对这爱，这些人所感受或特有的爱支持它的反面，也就是对通奸的爱。因此，比起其他人，他们更嘲弄这一真理：人皆照其教会状态而享有婚姻之爱。事实上，一提及真正的婚姻之爱，说不定他们会放声大笑。若发生这种事，不必介意。然而，要原谅他们，因为让他们认为婚姻中的拥抱不同于淫行中的拥抱，就像让骆驼穿过针眼一样不可能。像这样的人对婚姻之爱比其他人更冷淡。他们即便与配偶连合，也只是为了前面（153节）所列举的某些外在因素，这些外在因素约束并绑定他们。对他们来说，属于灵魂，因而属于心智的内层日益关闭，在身体里面被阻塞；然后，在其身体的内层，并由此在其思维的最低层，两性情爱还会变得卑劣，或变成疯狂的淫荡。这些人就是79节记事中所指的那些人，若愿意，可参看一下。
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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